UCVistas Inconformes

El Libertario solicita apoyo de bandas libertarias y sellos alternativos

2009-06-25T13:14:00.000-07:00

El Libertario es una publicación bimensual anarquista que se viene editando en Caracas desde 1995 (http://www.nodo50.org/ellibertario). Abordando una temática variada, desde análisis político hasta la contracultura, y difundiendo las diferentes visiones del pensamiento ácrata, se ha convertido en una referencia latinoamericana para los movimientos sociales autónomos y autogestionados. Para el mes de noviembre, el colectivo editor está organizando lo que será la primera feria del libro anarquista a realizarse en Venezuela, la cual incluye, además de la distribución de libros antiautoritarios de varios países, la realización de foros, así como la proyección de películas y documentales.

La realización de este proyecto, como es tradición dentro del movimiento ácrata, se realizará autogestionadamente. Estamos realizando diferentes actividades para recolectar el dinero para los diferentes gastos. Es por esto que solicitamos la cooperación de las bandas y sellos en la dirección que otros lo han hecho en el pasado. Emprendimientos musicales como Noseke Records (Venezuela), Masapunk (Chile), Buenos Aires Desorden (Chile) y Cryptas Records (México), por nombrar algunas, nos han cedido tanto copias originales de sus materiales como portadas sobrantes de sus discos, junto a un “master”, para que fueran reproducidas a beneficio de nuestra publicación. Eso nos ha ayudado mucho en el pasado, con lo que además hemos colaborado en la difusión de estas iniciativas en nuestro entorno. Todas las iniciativas que han cooperado luego, como contraparte, les hemos dado espacios en nuestro periódico, creciendo así la comunidad libertaria y de resistencia.

A todos los amigo/as y compañero/as que deseen más información sobre esta petición, pueden escribir por e-mail a periodicoellibertario@gmail.com

Si desean remitir algún material, pueden hacerlo a:
Prof. Nelson Méndez
Universidad Central de Venezuela,
Fac. Ingeniería, Ciclo Básico, Dpto. de Ens. Generales,
Ciudad Universitaria, Caracas 1040, Venezuela

Elegir nuevos amos no hará más ligeras nuestras cadenas

2008-10-26T22:43:00.000-07:00

Posición del periódico El Libertario frente al 23N

El próximo 23 de noviembre (23N), como es del conocimiento público, se efectuarán elecciones para las alcaldías, gobernaciones y consejos legislativos regionales en Venezuela. De nuevo, un evento comicial ocupa las principales preocupaciones políticas de las cúpulas en pugna, arrastrando consigo a diferentes organizaciones sociales y populares en el chantaje de "antes de solucionar los problemas, ganemos las elecciones". La electoralización de las movilizaciones ciudadanas, así como la imposición desde arriba de una agenda política a los de abajo, ha cosechado numerosos frutos a los autoerigidos líderes del "proceso" y la "oposición". El año entrante se votará la Asamblea Nacional, ediles y juntas parroquiales; el pasado fue el referéndum sobre la reforma; el 2006 la presidencial; el 2005 las de consejos municipales y la Asamblea Nacional, el 2004 el referéndum revocatorio y así sucesivamente. Incluso para el 2009 se especula sobre la celebración de un referéndum para modificar la constitución y aprobar la reelección. La tónica de todos estos actos electorales ha sido la misma: mantener entretenida la opinión pública alrededor de un espectáculo, delegando indefinidamente la representació n. Con esta expectación, además de distraer a la gente de sus problemas inmediatos, se cumplen las formalidades democráticas necesarias en tiempos de globalización. Ni la revolución, ni el socialismo, ni la libertad, ni la capacidad innegociable de la gente para decidir en sus manos su propio destino tienen algo que ver con esta falsa polarización.

Sin embargo, esta estrategia representa una continuidad de la cultura política venezolana posterior a la edificación del Estado moderno y rentista realizado por Juan Vicente Gómez, cuyos cimientos entraron en crisis a partir de la década de los 80´s, cuyos efectos han intentado revertirse con un simple recambio burocrático y el cambio de la nomenclatura de los entes gubernamentales.

Antecedentes de la polarización

La polarización maniquea se ha establecido como una norma de la democracia representativa venezolana. Rómulo Betancourt la creó a partir de su colaboración con el partido socialcristiano y después, con la caída del puntofijismo, con el tándem chavismo-oposició n. Todo bien orquestado entre una cúpula derechista en el poder y otra, rumiando su pérdida y esperanzada en revertirla, aspirando para su ascenso la bendición de los agentes internacionales de dominación.

En Venezuela, tanto el gobierno como la oposición hablan de las bondades del modelo político reinante y lo definen como democrático. Incluso, algunos sectores adversos al gobierno le imputan haberse apartado de la democracia, tildándolo de dictadura constitucional. Preconizan su desarrollo por existir un sistema de votaciones donde aparentemente se escogen los mandatarios populares. Tanto en la Cuarta como en la Quinta República "democracia" se ha reducido a la promoción de los derechos civiles y políticos, en desmedro de medidas estructurales que, elevando el nivel y la calidad de vida de la población, hagan efectivos los derechos económicos, sociales y culturales. Es por esto que, a pesar de ser un país con altos ingresos producto de la renta petrolera, presenta una de las distribuciones de riqueza más injustas del continente.

Sin embargo, se trata de mitos bien organizados por las cúpulas gobernantes con soporte en los medios de difusión de masas para crear la imagen de estar en un país libre. Cualquier análisis equilibrado debe concluir en la inexistencia de un proyecto donde la gente decida, sino todo lo contrario. Estamos en presencia de un sistema donde los factores de poder toman las decisiones y los mecanismos formales colorean el cuadro, sin definirlo ni determinarlo.

En el año de 1948 se estableció el voto universal, directo y secreto. Quizá para ese entonces era una conquista relativa, pero en el mundo del siglo veintiuno no lo es. Interrumpido por las dictaduras militares, los comicios volvieron en 1958 cuando la Junta de Gobierno llamó a elecciones y fue electo Rómulo Betancourt, el arquitecto del modelo populista instaurado a raíz del llamado Pacto de Puntofijo.

La trayectoria de los votos

A partir de la ejecución del plan concebido desde el exilio, los tres líderes de los principales partidos políticos (Rómulo Betancourt, Rafael Caldera y Jóvito Villalba) fundaron su esquema partiendo de una exclusión: la de los comunistas. El líder de Guatire, con claridad en sus fines, gobernó con una pentarquía cohesionada en el tiempo: Los militares, el alto clero, un movimiento obrero domesticado (la CTV), Fedecámaras y fundamentalmente dos partidos políticos, A.D. y COPEI. Cada uno tenía un rol a cumplir para mantener el orden establecido. Y en el plano internacional Venezuela se colocó al lado de los Estados Unidos durante la confrontación este-oeste.

El devenir comicial venezolano se perfiló en dos sentidos. En primer lugar, el entusiasmo de los ciudadanos, expresado en la alta participación en las primeras votaciones post-dictadura, se vio erosionado por el fracaso de la representació n, desenlace inevitable para la demagogia e ineficacia emanada desde Miraflores. Asimismo, el aparato electoral del puntofijismo fue cada vez menos confiable, recurriendo al fraude y el desvío de recursos gubernamentales para los candidatos alineados con el partido de turno. El principio de que el "acta mata voto" se impuso dentro de la mayor bellaquería.

Se intentó vigorizar la delegación de la representatividad con la aplicación de mecanismos de veto popular. La Ley del Sufragio y Participación Política los acogió y en su articulado apareció la figura del referéndum. Luego el constituyente la incluyó en la máxima norma en 1999 en todos los planos del poder, nacional, estatal y municipal. Una de las normas de cualquier poder, se llame de derecha, centro o izquierda, es su instinto de autopreservació n, por lo que estos medios de consulta o revocación han sido boicoteados. Cualquiera recuerda la ordalía recorrida para quienes querían llevar a efecto el referéndum revocatorio contra el presidente Chávez y cuando al fin se efectuó, los factores de poder internacional se inclinaron ante el liderazgo de un hombre garante de las políticas de la globalización. La O.E.A. y el Centro Carter fueron determinantes para refrendar el triunfo del presidente en el revocatorio del 15 de agosto de 2004, ante una oposición corrompida y descalificada.

La izquierda repite los vicios de la derecha

Las organizaciones autodenominadas de izquierda, luego de su colapso militar, político y moral, negociaron su legalización a finales de los 60´s, e inmediatamente fueron a elecciones. El Partido Comunista se presentó en la elección de 1968 con una entelequia denominada Unión Para Avanzar (U.P.A.) y ulteriormente lo hicieron desde el M.I.R. hasta Bandera Roja pasando por la Liga Socialista, el MAS y la Causa R. Todos abandonaron la vía insurreccional guerrillera rural por una cuota de poder en el parlamento porque el espectro político estaba estrangulado por las dos grandes maquinarias (AD y COPEI).

La argumentación de esos sectores, hipotéticamente revolucionarios, gravitaba la supuesta necesidad de conducir las luchas sociales parceladas espacialmente hacia una vocería parlamentaria o edilicia. Dicho en otras palabras, el subterfugio para justificar la participación electoral era el techo que, a juicios de estos embaucadores, limitaba la iniciativa popular. Si una huelga zonal o algún estremecimiento de una localidad cobraba beligerancia había el peligro de su asfixia al quedar confinado a un territorio determinado. Requería en consecuencia un multiplicador con presencia nacional, lo que se concretaba en el curul parlamentario.

Sin embargo, la realidad y la finalidad de la estrategia electoral era, simple y llanamente, la conquista de resortes de poder para administrarlo, vivir del clientelismo y oxigenar la gobernabilidad. De allí que los sandinistas, los del Farabundo Martí en El Salvador, el socialismo chileno, la formación alrededor de Evo Morales en Bolivia y Rafael Correa en Ecuador, sean referencias obligadas del poder para mantenerse, luego de los fracasos de la derecha.

Elecciones y lineamientos hemisféricos

Con la entrada en vigencia de la Carta Democrática de la O.E.A., suerte de andamiaje institucional creado precisamente el 11 de septiembre de 2001, se estatuyó la antigua doctrina Tovar del sistema interamericano, asumida por Rómulo Betancourt durante su segundo gobierno. La misma consistía en reconocer sólo a gobiernos electos y no los nacidos de golpe de Estado. Con este instrumento jurídico, los americanos no han hecho otra cosa que recoger en un texto normativo la política a regir en sus intereses hemisféricos.

Si durante la Guerra Fría Washington apoyaba a las dictaduras tradicionales, represivas, violadoras de los derechos humanos y con un alto componente de militarizació n de la sociedad, ahora con la globalización les conviene regímenes formales. Los Odría, Pinochet, Rojas Pinilla, Ríos Montt, "Papa Doc" Duvalier, Stroessner, "Chapita" Trujillo, Onganía, Somoza, Baptista y los gorilas del cono sur, quedaron para la historia.

Una mundializació n de la economía, capaz de generar pobreza, desempleo y exclusión social, no puede ser sostenida por los tradicionales militares anticomunistas. Ahora requieren formas gubernamentales nacidas de elecciones formales porque el costo en todos los planos es infinitamente menor.

De todas maneras los gringos se cuidaron, en la sintaxis de la mencionada carta interamericana, de hablar de democracia sólo de origen, emanada de elecciones. Para nada expresaron el ejercicio o el desempeño del gobernante, su capacidad para beneficiar a las mayorías o disminuir significativamente las injusticias sociales. Si se aplicara la ilegitimación en razón de la praxis gubernamental, la inmensa mayoría de los presidentes de la región serían considerados al margen de tal legalidad internacional y serían defenestrados.

Génesis y vigencia del poder venezolano

En nuestro caso tenemos una estructura de poder creada por Juan Vicente Gómez. Este dictador sentó las bases del Estado contemporáneo al centralizar la gestión administrativa, unificar los tributos y sobre todo, inaugurar unas fuerzas armadas calcadas del modelo prusiano, como lo enseñó el chileno Samuel Mac Gil, contratado para ello. Asimismo, acabó con cualquier montonera o atisbo de federalismo, que poseía tradición en la historia venezolana, y lo sustituyó por la noción del "cesarismo democrático", un hombre autoritario de rasgos caudillistas cuyo manejo discrecional de la renta petrolera fuera el garante del progreso nacional.

El poder ha sido siempre el mismo y el aditamento electoral no es más que una fachada para barnizar su legitimidad. El ánimo del funcionario estatal es de autoritarismo y no de servicio. Pueden cambiar las personas, los estilos y las circunstancias pero la esencia del hacerse obedecer es la misma.

Con el advenimiento de la globalización y la victoria de Hugo Chávez, hubo una reformulación de los procedimientos de gobierno. Ante la decadencia de la representació n y de las organizaciones políticas, sindicales y religiosas, el militar de Sabaneta insistió en basarse en el estamento castrense para dirigir al país. No es tan sólo una ingente incorporación de los milicos a los cuadros altos y medios de los poderes públicos, sino la expansión de los valores militares a toda la sociedad venezolana a través de toda una simbología invasiva de las informaciones.

A pesar de los discursos, existe una relación positiva con los factores de poder internacional. La banca, respetada con el pago puntual de la deuda externa; la entrega de las áreas energéticas (petróleo, gas y carbón y la industria petroquímica) a las transnacionales; el Tratado de No doble tributación para favorecer a las empresas de los países del primer mundo; la adecuación de la constitución al capital internacional al equipararlo al criollo; el suministro seguro y confiable a largo plazo del crudo a Estados Unidos, la compra de gasolina para subsidiar a los americanos, la participación den el Plan Mesoamérica (antiguo Puebla-Panamá ) y en el I.I.R.S.A., definen esa orientación del chavismo.

Las elecciones no cambian en absoluto el poder en Venezuela como tampoco lo hacen en América Latina ni en ninguna parte del mundo. Nuestra región es ejemplo de los fraudes electorales promovidos desde la institucionalidad. Para muestra podemos señalar la dictadura electoral del P.R.I. en México, el fraude a Rojas Pinilla en Colombia, a Cuautémoc Cárdenas en tierras aztecas, a Juan Bosh en República Dominicana, a Andrés Velásquez en Venezuela, a Domingo Laino en Paraguay y paremos de contar. Es una consecuencia de la acumulación histórica del poder en América Latina. Desde la guerra de secesión de los imperios ibéricos, nuestros pueblos han sido dirigidos por cúpulas y caudillos castrenses hambrientos por concentrar el poder. Como no hay institucionalidad alguna en materia electoral se refleja más que nunca este hito del devenir mestizo. Y por supuesto, Venezuela no es la excepción siendo el modelo a emular desde la separación de España.

El chavismo y el antichavismo se confunden al hablar de elecciones y democracia, porque para cada uno de ellos significa lo mismo. Sus discursos omiten los problemas cotidianos de la gente, no se plantean la crisis de la representació n, la necesidad de una democracia directa, de la federalizació n del poder, de la autogestión en múltiples rubros, porque viven del paradigma clientelar existente. Son ideas vacías, requeridas para darle soporte de racionalizació n a un Estado autoritario, así como a un proyecto de gobierno fundado en la colaboración de los factores de poder.

Las experiencias abstencionistas venezolanas

La participación electoral fue cuestionada por el partido Acción Democrática cuando en 1953 se opuso a participar en el plebiscito promovido por la dictadura perezjimenista, lo cual devino en fracaso porque la gente apostó a la candidatura de Jóvito Villalba.

Posteriormente, en los sesenta, la izquierda insurreccional llamó a la abstención en las elecciones del año 1963. El resultado fue un fracaso porque el pueblo creía en el modelo populista instaurado luego del 23 de enero de 1958. Pero la democracia formal fue tan ineficaz que en 1968, a diez años del derrocamiento de Pérez Jiménez, los electores votaron significativamente por los partidos perezjimenistas, añorando la vuelta del régimen militar. El general de Michelena no vino al país para estimular esa votación inesperada y el esfuerzo a la postre se perdió por su falta de interés.

La conducta de esas dos experiencias, la de los revolucionarios sesentosos como la del otrora partido del pueblo, surgió de una premisa muy diáfana: trataban de impulsar dentro del pueblo una opinión mayoritaria que los favoreciera en desmedro de la actitud activa de ir a elegir, motivándolos razones estrictamente coyunturales.

Recientemente los partidos opositores promovieron la abstención en el proceso para elegir los diputados a la Asamblea Nacional, en diciembre de 2005. Estas votaciones tampoco movilizaron a la base de apoyo oficialista, con lo que la abstención y el voto nulo alcanzaron más del ochenta por ciento del electorado. Sin embargo el antichavismo, al experimentar la pérdida de las cuotas de poder que ofrece el parlamentarismo, se ha arrepentido de su estrategia, y algunos de sus más furibundos "abstencionistas" hoy son los principales candidatos de la denominada unidad opositora. Este abstencionismo oportunista, por tanto, repite la historia de los partidos izquierdistas en el pasado: se realizan retiros tácticos y provisionales del torneo electoral si no están las condiciones dadas para, ocupando los cargos, expandir las redes clientelares que allanen el camino a más espacios de poder en el futuro. Tras los resultados del pasado referéndum constitucional, en los que el liderazgo mediático opositor negoció un resultado diferente al existente en las urnas, el antichavismo recobró la posibilidad de reconstruir el bipartidismo y erigirse en la alternativa por descarte, el interlocutor con el que se negociarán, como ya se hizo el pasado 2 de diciembre, parcelas de poder con su respectivo porcentaje de renta petrolera e ingresos tributarios.

Ese abstencionismo gaseoso, como el enarbolado provisionalmente por los representantes del viejo estatus, no cuestiona las propias relaciones de dominación, la estructura del Estado, la concentración de poder en detrimento del ciudadano común o el propio sistema electoral democrático representativo, con la presencia de un árbitro parcializado y poco transparente. En cambio, sólo se objetó las condiciones espacio temporales de realización de una cita electoral determinada, cuya negociación y modificación ofrecen las condiciones para la simulación democrática en el país y la reconstrucció n bipartidista.

Razones de la abstención

Acudir a las máquinas no tiene sentido alguno porque en caso de triunfar, con todos los compromisos inherentes a las redes de relaciones de poder que conforman la arquitectura estatal, no se haría sino repetir la actitud de los gobernantes de siempre. Si no, basta con apreciar la decadencia moral y económico-social de los líderes de la "izquierda" en toda la zona. Lula Da Silva, Tabaré Vásquez, Daniel Ortega y Hugo Chávez son expresiones nítidas de lo antes aseverado. Son manifestaciones de lo mismo con un agregado: introducen en medio de sus procederes populistas, el modelo más agraviante que la humanidad haya conocido: la globalización.

Asistir a un proceso electoral es apuntalar los nuevos disfraces de la comparsa, pues el carnaval es el mismo. La próxima elección es un intento de revitalizació n de la polarización y de retruque, de la democracia formal necesitada de un nuevo bipartidismo. Al obtener la oposición éxitos relativos en las gobernaciones y alcaldías se fortalece la combinación binaria que ha atrapado tradicionalmente a los venezolanos. Por otro lado la ineficacia del poder en el país es ostensible y patética debido a su incapacidad en resolver los problemas elementales.

Participar simboliza ser parte del juego clientelar y jamás podrá ser una opción de cambio para nuestra nación; por el contrario, es cohonestar el enjambre despótico del Estado a cambio de prebendas de múltiples tipos. Tenemos enfrente a un aparato político aceitado gracias a la bonanza económica derivada del auge petrolero, capaz de mediatizar y simular todos los niveles de voluntad democrática, como siempre ha sido la tónica del Estado rentista.

Llamar a la abstención en la elección del 23 de noviembre es la actitud más acertada para quienes sostenemos una postura libertaria por diversidad de razones. Inicialmente por motivos principistas, vale decir, por causas profundamente éticas nacidas del rechazo al poder y todos sus espacios, incluyendo los institucionales como el parlamento y los cargos derivados de la representatividad. Cualquier participación persigue la obtención de cuotas de poder y entrar al juego establecido por la estructura constituida. Hacerlo es sumarse al disfrute de parcelas de clientelismo y respaldo al orden establecido.

Adicionalmente emergen elementos puntuales como la imposibilidad de cambios dentro del margen del modelo político venezolano. Basta con observar a las candidaturas pera medir la envergadura de la crisis en las que se encuentra el panorama político formal, verbigracia las opciones para la Alcaldía Metropolitana de Caracas. Allí los dos personajes, Aristóbulo Istúriz y Antonio Ledezma, simbolizan como nadie la incapacidad y el envilecimiento del ejercicio de la actividad política. La abstención, además, contribuirá a impedir el resurgimiento de las agrupaciones partidarias herederas de la socialdemocracia de la Cuarta República, bien sea en su versión bolivariana (PSUV) o su formato oposicionista, con sus chantajes en pos de una falsa unidad, consecuencia de su estrategia del "mal menor". Asimismo, rechazamos el llamado "voto castigo". Por ello hace 10 años se instauró una cúpula de poder que ha llegado a ser igual y/o peor que las anteriores y también sucedió durante la llamada Cuarta República donde se "castigaba" a Adecos o Copeyanos, pero se mantenía el bipartidismo. Seguir creyendo en que "el menos malo" cambiará la situación es seguir justificando su autoritarismo y nuestra sumisión. No acudir a las urnas y registrar una alta ausencia de las mismas es demostrar la plena vigencia del sistema de poder presidencialista en el país, demostrando en los hechos que no existen nuevos valores políticos internalizados por la sociedad, o algún "proceso de cambios" al que hay que apuntalar. En cambio, abstenerse de votar es el verdadero castigo al autoritarismo de las cúpulas, a su nepotismo y abuso de poder, al robo y corrupción de los dineros públicos, al alto costo de la vida, a la miseria de la vida cotidiana que ha originado la inseguridad personal, las humillaciones del reparto de las migajas de la bonanza petrolera y la militarizació n del país.

Llamamiento final

Llamamos a no votar de una manera activa con la finalidad de conformar formas nuevas de organización, capaces de conducir las aspiraciones de la inmensa mayoría de los venezolanos y venezolanas no polarizados. Las redes sociales u populares, las intelectuales, los trabajadores, estudiantes, mujeres, excluidos y demás oprimidos de la sociedad venezolana, son los destinatarios de esta iniciativa y deben ser los sujetos activos de la abstención.

No obstante, pensamos que sólo el desarrollo de la subjetividad y la conciencia de los niveles políticos de la gente será el detonante de una línea abstencionista exitosa en cuanto a la audiencia nacional o a su eficacia política. Corresponde a los hombres y mujeres libres decidir, en forma contundente y radical, el entierro de la democracia formal para instaurar nuevas expresiones de la democracia directa. La solución de todos nuestros problemas no pasa por las urnas de votación, sino en la beligerancia y movilización autónoma frente a los múltiples factores de poder y dominación, entre los cuales se encuentran los emisarios de la burguesía desplazada y la ascendente boliburguesía, cuyos personeros son los que ocupan los tarjetones electorales del próximo 23N. Denunciemos con el mismo ímpetu la farsa bolivariana y las intenciones de los herederos del puntofijismo, estableciendo lazos entre todas y cada una de las luchas de los y las de abajo.

Luchando por la autonomía de los movimientos sociales

Periódico El Libertario

http://www.nodo50. org/ellibertario

Caracas octubre del 2008

La Reforma Universitaria: Un Hito Precursor

2008-09-06T09:20:00.000-07:00

Iniciada en Cordoba (Argentina) en 1918, la Reforma tuvo honda
repercusion en las universidades argentinas y latinoamericanas. Medio siglo
mas tarde, algunos de sus postulados programaticos seran asumidos por los
estudiantes franceses, en el celebre mayo de 1968. A la estructura feudal de
la universidad, con sus rectores-reyes y sus catedraticos-marqueses,
sustituyo una organizacion democratica, donde los cargos eran electivos y las
catedras se proveian por concurso, donde los estudiantes estaban
representados en los consejos y el claustro. A la mera clase magistral, que
solia comentar un texto a veces milenario dogmatica y repetitivamente,
sustituyo el predominio del seminario y del laboratorio. Cuestiono los
examenes, el sistema de calificaciones, la asistencia obligatoria a clases,
etc. Introdujo en los pensa nuevas asignaturas, creo nuevas carreras y nuevas
escuelas y facultades. La Reforma represento, en una palabra, un intento
por lograr en el ambito academico la vigencia de una Constitucion democratica
que el pais mismo no tenia. Asi lo entendian muchos de sus principales
ideologos, como Gabriel Del Mazo por ejemplo.

Hubo, sin embargo, unos pocos que querian ir mas alla y veian en la
Reforma Universitaria un instrumento para la Revolucion Social. Entre ellos
estaba el anarquista Juan Lazarte, el primero que trato de establecer
vinculos permanentes (y no meramente retoricos, sino encaminados a la accion
solidaria y comun) entre los grupos estudiantiles reformistas y los
sindicatos obreros (mayoritariamente anarquistas en la Argentina de la
epoca). Para Lazarte, la universidad argentina y latinoamericana debia
transformarse en un gran taller de la ciencia, donde estudiantes y
profesores se consagraran a la investigacion y crearan nuevos conocimientos.
Esta comunidad de trabajo intelectual debia regirse a si misma y tomar todas
las decisiones, tanto academicas como administrativas, con plena autonomia e
independientemente del Estado y la burocracia. Esbozaba asi, aun sin llamarla
con este nombre, la autogestion universitaria.

_Definicion y Antecedentes Historicos_
Un comite de accion obrero-estudiantil de la Universidad de La Sorbona,
en Paris, definio la autogestion con estas palabras: "La autogestion como
sistema economico y social tiene por objeto realizar plenamente la
participacion libre en la produccion y el consumo mediante la responsabilidad
individual y colectiva. Es por tanto un sistema creado ante todo para el
hombre, para servirlo y no para oprimirlo. En la practica, la autogestion
consiste para los obreros en hacer funcionar sus fabricas por y para ellos
mismos y, por consiguiente, en suprimir la jerarquia de los salarios, asi
como las nociones de sistema asalariado y predominio patronal. A ellos
corresponde la tarea de constituir los consejos obreros elegidos por ellos y
que ejecutan las decisiones de todos. Analogamente, para los maestros y
estudiantes de una universidad, la autogestion tendra por objeto realizar
plenamente la libre participacion en la produccion del conocimiento y en el
consumo de la ciencia y de la cultura, mediante la responsabilidad individual
y colectiva".

Conviene recordar que la universidad, nacida en el seno de la ciudad
medieval, fue originariamente un gremio y no significo otra cosa mas que "el
conjunto de todos los maestros y estudiantes" de una ciudad. Este gremio se
proponia "la busqueda de la verdad" y su tarea consistia en producir y
reproducir la ciencia, asi como la del gremio de zapateros era la de producir
zapatos. El gremio tenia una estructura no jerarquica, ya que el maestro no
lucraba con el trabajo comun, ni se aprovechaba de el mas que los aprendices,
y, por otra parte, toda la ensenhanza estaba encaminada a igualar, inclusive
en el saber, a los aprendices con el maestro. Y esto sucedia igualmente en la
universidad, la cual en sus origenes no dependia del monarca o del senhor
feudal, ni tampoco directamente de la autoridad eclesiastica y del papado,
aunque pronto reyes y pontifices trataron de dominarla y utilizarla para sus
propios fines. La universidad originaria presenta asi una imagen arquetipica
de la universidad autogestionaria, a la que se debe aspirar para el futuro.

_Para Construir una Utopia Concreta_
Aunque no es facil ni pertinente ofrecer recetas para edificarla,
conviene explicar en que consistiria y cuales deberian ser sus principales
caracteristicas:

1) La universidad autogestionaria debe ser autonoma, es decir independiente
del poder politico y del Estado, cualquiera que sea. Pero debe ser igualmente
independiente del poder economico y en ningun caso puede ser concebida como
una empresa ni financiada por el capital privado. Es evidente que no puede
ser organo pedagogico de una iglesia u organizacion religiosa, ni aceptar un
credo o profesion de fe, un libro sagrado, una autoridad que defina la verdad
dogmatica y moral.

2) La universidad autogestionaria debe ser gratuita y abierta a todos por
igual.

3) La universidad autogestionaria debe estar regida por la comunidad de los
profesores y los estudiantes y no puede admitir ninguna intervencion
exterior, ya provenga del Estado mismo, ya de las fuerzas de presion, ya de
los partidos politicos. Para ello es preciso que genere organos capaces de
neutralizar esa intervencion foranea y que produzca inclusive lo que
podriamos llamar "anti-lideres".

4) La universidad autogestionaria se constituye en un centro de contestacion
permanente de la sociedad global, pero, ante todo, de si misma. Estudiantes y
maestros critican de un modo continuo, madura y responsablemente, tanto la
forma como el contenido de la investigacion y del proceso ensenhanza-
aprendizaje.

5) La universidad autogestionaria se basa en una estrecha vinculacion de la
tarea investigativa con la docente. Mas aun, puede decirse puede decirse que
tiende a identificar la docencia con la investigacion, partiendo del supuesto
de que el momento esencial en la formacion del estudiante es buscar la verdad
y crear saber mas que recibir conocimientos pasivamente.

6) Como consecuencia de todo ello, la universidad autogestionaria suprime
examenes, calificaciones, premios y castigos academicos, etc., reflejo y
fruto de la competencia capitalista y de la lucha a muerte por el dinero, y
promueve entre los estudiantes el sentido de la aventura, la fascinacion del
descubrimiento, la sed del saber por el saber mismo y el gozo de la creacion.
Los examenes son sustituidos por la evaluacion que el grupo hace de si mismo
y por la mutua evaluacion de sus componentes.

ANGEL J. CAPPELLETTI
(CORREO A # 11, pp. 8-9; noviembre 1989)

¿Las sombras vencen a esta casa?

2008-05-30T16:25:00.000-07:00

Hace un año, con el impacto que causó el decreto de no concesión de RCTV, la UCV parecía despertar de la actitud borreguil que por mucho tiempo había dominado en la misma. Era un gusto ver como en todas las escuelas se daba el debate y nos animamos a participar de nuevo en la vida política, cada quien con sus ideologías, pero al parecer dándole a la universidad la cara que temen todos los gobiernos, la cara de descontento.

Con el referendum de la reforma, parecía continuar ese despertar estudiantil, aunque se vislumbraban “líderes” que impusieron su dirección al movimiento. Pasado el tiempo, paulatinamente han venido aplicándose las medidas propuestas en la reforma, vía ley habilitante, y ese liderazgo se dedicó a lo que mejor sabe hacer, la politiquería electoral. Con la elección de rector se vio algo parecido a lo que antes ocurrió con los organismos estudiantiles (ver artículo “Democracia Universitaria”, El Libertario, # 52). La discusión se perdió, los oportunistas supieron aprovechar sus oportunidades para la demagogia, y engañarnos con una hipnosis electoral que adormeció las inquietudes. Mientras tanto, el gobierno hace lo que desea y la oposición solo se concentra en ganar alguna que otra parcela de poder.

Hemos olvidado lo que hace un año nos impulsó, el descontento y la necesidad de rebelarnos y juzgar todo. El movimiento estudiantil ha caído, y son pocas las luces que da para levantarse. Sin duda es indispensable volver a las discusiones, pues hay mucho por cambiar, y debemos juntar nuestras ideas y nuestras ganas de lucha. Esto no es algo de hoy para mañana, es paso a paso, pero debemos empezar ahora, volver a las asambleas y los debates que por un tiempo ocuparon nuestras aulas.

Salvador Méndez

Venezuela: Luchando por la autonomía de los movimientos sociales

2008-05-03T10:01:00.000-07:00

* Sale a la calle El Libertario # 53 (mayo-junio 2008), vocero ácrata de ideas y propuestas de acción, que en su editorial ratifica el compromiso con la movilización social autónoma, opción que ya empieza a expresarse en las luchas concretas de los de abajo, como en el reciente conflicto de los trabajadores siderúrgicos.

Pese a la opinión que nos merezca la estatización de la compañía, el camino recorrido por los trabajadores de SIDOR, la principal siderúrgica venezolana, ejemplifica la impostergable tarea a realizar por los movimientos sociales y populares del país: movilizarnos y luchar por nuestras propias demandas. Para libertarios y libertarias es la beligerancia del movimiento de oprimidos y oprimidas, de cualquier signo, la que promueve los cambios positivos en la sociedad. Esperar que esas mejoras lluevan desde las alturas del poder es, como lo ratifica la realidad en los últimos años, una quimera. Pero el accionar de los movimientos se ha visto atrapado por dos grandes camisas de fuerza: la polarización inducida por los de arriba, por una parte, y la hipoteca de la autonomía cedida por los de abajo, por la otra.

Desde el año 2001, El Libertario ha denunciado la falsedad de la polarización inducida por las cúpulas en pugna por el poder. Ambas concepciones, ilusoriamente antagónicas, beben de la misma fuente: un gobierno basado en la renta petrolera, enmarcado en la globalización económica, con el máximo control posible sobre la sociedad y con la apertura mínima de reales espacios de protagonismo popular. El maniqueísmo impuesto logró legitimar el "liderazgo" de cada cúpula, destrozando el tejido social beligerante de base evidenciado durante los 90´s, infantilizando el pensamiento y ocultando la causa estructural de la crisis política: una de las distribuciones de riqueza más injustas del continente, situación que por lo demás se ha mantenido. Al tener que tomar partido por uno de los bandos, los propios movimientos de base asumieron la racionalidad maniquea, desplazando sus agendas políticas a un segundo plano y movilizándose por las consignas difundidas desde el poder, electoralizando sus esfuerzos.

Es en este contexto donde valoramos como significativo que un grupo de trabajadores retomen sus exigencias laborales, independientemente de sus preferencias políticas, y que se hayan movilizado por ellas contra viento y marea. Al romper el falso consenso, la lucha sidorista se enfrentó a la respuesta tradicional, de antes y de ahora, de los gobiernos venezolanos: represión y solidaridad estatal con la patronal. Ante los palos y el encarcelamiento de los trabajadores, los cogollos sindicales "bolivariano" y "opositor" olvidaron elementales principios de solidaridad de clase, en un silencio estruendoso. La polarización de las centrales laborales recordó amargamente las consecuencias de sustituir la agenda social y laboral por la agenda politiquera y mediática.

Sin embargo, la ausencia de respaldo real ante la represión vivida por los sidoristas, evidencia la profunda crisis del movimiento de trabajadores y trabajadoras en el país, y su incapacidad de establecer lazos de solidaridad horizontales, una identidad común y diferente a la de "chavistas" y "opositores", así como un horizonte compartido, la conquista aquí y ahora de mejores condiciones laborales. Estas faltas son en particular incisivas cuando un gobierno, retóricamente "revolucionario", ha adelantado claras políticas antiobreras: acorralando las libertades sindicales, flexibilizando las condiciones de trabajo, mediante su fantoche "cooperativo", y privilegiando una economía basada en la exportación de energía barata al mercado mundial, aniquilando fuentes de empleo tradicionales en la economía del país. Por otra parte, organizaciones gremiales denunciaron que, para el año 2007, 243 contratos colectivos se encontraban sin firma en el sector público, lo que dice bastante acerca de la incidencia del "sindicalismo bolivariano" en las condiciones laborales de los trabajadores y trabajadoras de un Estado autoproclamado como "revolucionario". Y como si lo anterior fuera poco, Venezuela se ha convertido, detrás de Colombia, en el segundo país más peligroso para la actividad sindical. 53 personas fallecieron durante el año pasado en pugnas, en el sector petrolero y construcción, asociadas a la obtención de puestos de trabajo. La gangsterización y degradación de la organización laboral, catalizada por la prédica de la burguesía bolivariana, sólo en el estado Bolívar ha cobrado la vida de 6 obreros entre enero y marzo de 2008. Y dicha situación se encuentra ausente de las preocupaciones de quienes dicen representar a la masa trabajadora.

Para los oprimidos no existen diferencias sustanciales entre los opresores. Cuando se conmemora un nuevo Primero de Mayo todos y todas, trabajadores y trabajadoras, debemos pelear, aquí y ahora, por arrancar nuestros derechos a los patrones. Retomar nuestras propias banderas de lucha y no claudicarlas por nada: ni por elecciones de nuevos amos ni por promesas demagógicas de caudillos de pies de barro. Rechazando el esquema simplista y desmovilizador de la polarización, recuperando la autonomía de nuestros movimientos. Una consigna, preñada de sentido común, lo resume mejor que nosotro/as: ¡El pueblo unido avanza sin partido!

Latinoamérica ¿Dio chance a la paz?

2008-03-10T10:59:00.001-07:00

All we are saying, is give peace a chance….

Jhon Lennon

¡Paz!, pedían tod@s luego de los conflictos entre guerrilleros y militares en fronteras, la gente sentía ánimos caldeados, creencias de que se avecinaba una guerra, por un lado algunos exaltaban el nacionalismo, el “yo tengo toda la razón”, desatando el odio hacia los países vecinos, “los enemigos”. Acabada la cumbre del Grupo de Río se “decreta” entonces la paz; entonces ¿de que sirvió toda esta seudo guerra, para que la efervescencia y el nacionalismo, de que sirve todo el lenguaje patriota si queremos la paz? Muy sencillo, cualquier gobierno (para no entrar en la ridiculez de decir de izquierda o de derecha) seguidor del “manual patriota y autoritario” sabe que nunca viene nada mal un enemigo, alguien que ebullicione el odio interno creado por el patriotismo, que nos haga olvidar la verdadera causa y nos cree la necesidad de culpa a algún personaje ajeno.

En mi memoria ya recuerdo varios conflictos del caudillo con Colombia, que al final todos terminan en ese choque de manos siempre hipócrita y a la vez conspirador de los poderosos, al final siempre triunfan los intereses (los de los burócratas y afines, claro está), y que pasó entonces en ese tiempo de amenazas y cuasi-conflictos. Lo de siempre, el faccioso nacionalismo de las masas, quienes ven que el mandatario se preocupa por protegernos, donde cada uno refuerza un supuesto sentido de pertenecía a una bandera, un himno, una frontera y un escudo, a algo que desde pequeño se nos enseña a venerar sin justificarnos porque; “la bandera representa por lo que lucharon los próceres de la independencia” te dicen (¿cuál independencia?), el himno las notas de libertad (¿cuá libertad?), tu territorio representa lo que eres (pues no lo creo, lo que soy es por los amigos la familia, soy habitante del tercer planeta como tod@), y un escudo que ni siquiera se porque tengo que venerarlo, pero deber se por algo parecido

Desde pequeños nos alimentan para estas situaciones, para caer en un fanatismo y sentirnos superiores a lo “ajeno”, a querer morir por una bandera, un himno y una frontera -¿es que acaso ellos han hecho algo por nosotros?-, me responderían con lo que les he mencionado antes supongo yo; repetir y repetir el cassette, ¿una mentira muchas veces cómo que si puede llegar a creérsela uno no?.

Ahora bien me pregunto yo ¿cuál paz? Recuerdo una caricatura de Quino donde muestra una comparación entre los miembros de las Naciones Unidas “resolviendo” los problemas mundiales, y una familia pobre resolviendo el que comer cada día. La situación de esa paz es totalmente la misma, los poderosos y los medios nos dicen PAZ; pero aun no entiendo ¿cuál paz?, veo en las noticias muertes, robos, violaciones, bombardeos, crímenes, secuestros, y no sigo porque sacaría todo lo horroroso del género humano. Nos dicen la paz, pero aun no veo paz, los gobernantes hablan de paz solo para subir las encuestas, mostrarse como hermanitos de la caridad, mientras en sus narices se comete paramilitarismo, corrupción, desplazamientos, aumentos de desigualdad, etc.

Entonces ¿cuál paz?, es verdad para nada es deseable un conflicto por decreto entre personas que no se conocen y se masacran para provecho de personas que sí se conocen pero que no se masacran, pero no veo aun la paz, aun veo la opresión, veo que los ricos son más ricos, el poder crece, cambia de color y sigue oprimiendo.

La Paz no puede darse por decreto, menos de quienes tienen las manos bañadas de sangre. Diré que hay paz cuando no halla ejércitos, no halla armas, cuándo vea que mi libertad no termina con la del otro, sino que se extiende con la suya, no veré la paz hasta que caigan los poderosos y explotadores. Tiene que venir de abajo, de las luchas de tod@s; ni gobiernos ni organismos internacionales ni corporaciones buscaran la paz, solo quieren la Pax Romana, esa que los atornilla, les da poder, crea desigualdad, no queremos esa paz. Cuando organizad@s expulsemos todos los males que oprimen y enajenan al humano, cuando rompamos los muros de las cárceles y fronteras, cuándo nos olvidemos de un himno y una “patria, socialismo o muerte”, cuando nos organicemos, nos apoyemos mutuamente, entonces podremos todos pensar en una paz, libertad e igualdad.

Recuerda compañer@ lo que también dijo Lennon. “War is over…IF YOU WANT IT”.

Declaración de antimilitaristas de Latinoamérica: No necesitamos otra guerra más

2008-03-07T12:32:00.000-08:00

No necesitamos otra guerra más. Nosotras/os, objetoras y objetores de conciencia y antimilitaristas del Ecuador, Colombia, Venezuela, y toda América Latina y el Caribe, unidos, nos negamos rotundamente a una escalada bélica que desemboque en una guerra que, nuevamente, nos intente dividir. Ya bastante tenemos con el hambre, la corrupción, el militarismo exacerbado, el impúdico gasto militar, la inseguridad ciudadana, el continuo bofeteo a los derechos humanos por parte de nuestros

gobernantes, para que nos quieran regalar un conflicto armado más.

Una guerra sólo fortalecerá los respectivos nacionalismos de los países en conflicto, aumentando la xenofobia instalada en nuestros países. Fortalecerá a las Fuerzas Armadas, que encontrarán otra razón para incrementar sus presupuestos y servirá para esconder aún más los problemas que nos aquejan como pueblos latinoamericanos y del Caribe: la explotación sin control de nuestros recursos, los altísimos niveles de desempleo, la discriminación y violencia de género, la corrupción y las mafias del poder, las comunidades desplazadas por conflictos bélicos o por monocultivos agrícolas y forestales, el racismo y la discriminación por clase, etc. Nada eso se solucionará por la guerra. Al contrario, significará que esos problemas aumentarán como han aumentado en cada dictadura y guerra civil.

Una guerra entre estados latinoamericanos es, al mismo tiempo, una conflagración civil entre pueblos hermanos, conducidos al matadero por gobiernos militaristas, tanto de derecha como de izquierda. Los únicos vencedores de un enfrentamiento fratricida entre hermanas y hermanos son los comerciantes globales de armas, que desde Estados Unidos hasta la Federación Rusa, construyen laboratorios de guerra y opresión en nuestros países bajo eufemismos como el "Plan Colombia".

Decimos no a la guerra y a sus preparativos. No al fortalecimiento de cualquier militarismo, sea de derecha e izquierda. Sí a la autonomía de los pueblos y de sus luchas. Sí al hermanamiento latinoamericano.

Convocamos a una acción conjunta contra el militarismo y la guerra, partiendo desde nuestra convicción de seguir trabajando juntas y juntos por la promoción de la justicia y la solidaridad, fuera de los cuarteles, en cada uno de nuestros países.

Antimilitaristas de Latinoamérica y el Caribe

Organizaciones:
- Internacional de Resistentes a la Guerra - IRG/WRI
- Grupo de Afinidad Antimilitarista de Asunción GAAA (Asunción-Paraguay)
- Pelao Carvallo, consejero IRG
- Yeidy Luz Rosa Ortiz, Casa Feminista de Rosa - Quito, Ecuador
- Periódico El Libertario - Venezuela
- Xavier León, Grupo de Objeción de Conciencia del Ecuador - GOCE
- Movimiento Antimilitarista y de Objeción de Conciencia MAOC Chile
- Adriana Castaño Román, Red Juvenil de Medellín, consejera IRG
- Acción Colectiva de Objetoras y Objetores de Conciencia (ACOOC) Bogotá

II Jornada de Intercambio y donación de Guías escuela de Economía UCV

2008-03-02T08:29:00.000-08:00

El miércoles 5/03/08 en la escuela de Economía, de la Universidad Central de Venezuela entre las 9:30am y las 12:30pm realizaremos en el hall del piso 3 una jornada para los estudiantes de la escuela en la que podrán traer sus viejas “guías” para intercambiarlas por unas nuevas, o simplemente donar aquellas que ya no utilices y/o buscar las que necesiten.

Para poner un ejemplo, supongamos tienes material que ya no utilices y quieras regalar, entonces vas al Hall del piso 3 donde estaremos vari@s compañer@s recibiendo el material. Aparte de ello podrás preguntar por alguno que necesites, y si lo encontramos, te lo daremos sin pedirte algo a cambio (no es necesario entregar nada, puedes ir solamente a solicitar las "guías").
A los que quieran colaborar con material les pedimos, si pueden, lo ordenen por materia u autor, para agilizar la jornada.

Hacemos esto con motivo de fomentar la solidaridad entre l@s compañer@s, y en cierta forma, crear conciencia de lo importante que es compartir, además de reciclar y ayudar con un pequeño aporte a cuidar el planeta.

Venezuela 2008: propuesta libertaria para el momento actual

2008-03-02T08:20:00.000-08:00

El Colectivo Editor de El Libertario expone su visión de cuál es la vía a seguir en la actual coyuntura venezolana, resumida en la consigna “Contra la (B)oligarquía, la demagogia y la corrupción: ¡lucha autónoma de los de abajo!”.

Las transformaciones positivas en la sociedad son producidas por la acción de los movimientos populares y no por los gobiernos. Como ha sido sobradamente demostrado en el caso venezolano, y ha ocurrido en varias oportunidades en América Latina, los sentimientos de cambio de las mayorías han sido canalizados y recuperados por una nueva burocracia que intenta, por todos los medios, eternizarse en el poder. Desde 1999 la supervivencia a toda costa del nuevo gobierno ha sido el principal fin de la estructura misma. Y en la centralización, militarización y personalización promovidas bajo el eufemismo de "proceso revolucionario", una de sus tareas primordiales ha sido la pacificación y cooptación de la infinidad de fuerzas y actores que, durante la década de 1990, peleó por terminar con el dominio del binomio Acción Democrática y COPEI, los dos partidos políticos que gobernaron sucesivamente al país desde 1958.

Al creerse representados por el tren ejecutivo electo a finales de 1998, las decenas de movimientos sociales que habían rechazado el neoliberalismo, la privatización de los servicios públicos, las diversas masacres realizadas por el Ejército (Yumare, El Amparo, etc) y las diversas políticas hambreadoras y excluyentes de los gobiernos anteriores, decidieron darle al presidente Chávez toda su confianza, otorgándole literalmente un cheque en blanco. Los oprimidos y oprimidas de diverso signo dejaron de lado sus propias reivindicaciones para asumir, como suyas, las políticas promovidas por el nuevo régimen. De esta manera, las organizaciones comunitarias y de base abandonaron sus propias reflexiones y manera de hacer las cosas, su autonomía de pensamiento y acción, para internalizar y repetir los discursos y lógicas de otros y otras, quienes decían actuar a nombre del pueblo.

Tras gobernar por nueve años, contando con la mayor riqueza económica de los últimos 30 años y todos los poderes públicos a su favor, empezamos a descubrir y corroborar que todo ha cambiado para ser igual a lo que había antes. Que hemos cambiado el nombre de nuestros amos para continuar estando tan oprimid@s como siempre. Que aquellos que han ensuciado la palabra "revolución", y otras tan bonitas como esa, han gestionado nuestras miserias para hacerse su lugar en la élite de ricos y privilegiados. En contraposición, otra gente, desenamorada del proyecto "bolivariano" y cegada por la rabia, ha pasado de seguir a los opresores de hoy a secundar los dominadores de ayer, en la equivocada estrategia de optar por el "mal menor". Y como sus pares chavistas, han hipotecado su libertad para dejarse conducir por otra cúpula que decide, desde sus alturas, las tareas a realizar. Con unos y otros razonamos: Es hora de recuperar nuestra autonomía como primer paso para construir un verdadero cambio.

- Lo que es la autonomía

Autonomía es la capacidad de darnos nuestras propias reglas de funcionamiento y cuestionar lo que hemos heredado de la historia. El término se construyó combinando dos palabras griegas "autos” y “nomos", que juntas significan literalmente darse a si mismo la ley. La autonomía, en política, es la posibilidad que los seres humanos sean capaces de definir, de manera libre, sus propios proyectos de vida, que sean ell@s mism@s quienes gestionen y decidan, de la forma más democrática posible, cada uno de los aspectos que atraviesan su cotidianidad: desde el trabajo a la sexualidad, del uso de su tiempo libre a la alimentación, etc.

Lo contrario de autonomía es heteronomía, vivir bajo reglas que no decidimos. Los diferentes poderes nos educan para la servidumbre, siendo siempre otr@s quienes toman las decisiones. Y estas medidas, así como las instituciones que las ponen en práctica, se dicen sagradas e indiscutibles. Un individuo comienza a ser autónomo cuando comienza a preguntarse si eso debería ser siempre así, o si por el contrario las cosas pudieran funcionar mejor de una manera diferente. Por ello se dice que la autonomía es una interrogación sin fin, que no se detiene ante nada y que, incluso, revisa constantemente sus conclusiones preliminares. ¿Si el Estado, el gobierno, el ejército y las cárceles son injustos y opresores, no pueden ser cambiados por algo mejor? Un individuo autónomo nunca olvida, por tanto, que son las personas quienes han creado las leyes de funcionamiento de la sociedad. Y por ello pueden ser sustituidas en cualquier momento, por las propias personas, cuando atentan contra el bien común. La autonomía individual se produce a partir de la libre reflexión y la deliberación, concretada en un pensamiento propio, siendo soberano de sí mism@ y de sus actos.

Un revolucionario ruso, Mijail Bakunin, afirmó que la libertad de los demás elevaba la libertad personal hasta el infinito. Un individuo autónomo entiende que no puede ser independiente si vive en una sociedad opresiva y desigual. Por ello se organiza con sus iguales para enfrentar a quienes limitan el goce de sus derechos y su libertad. La autonomía propone la autoorganización rechazando las injerencias exteriores, creando sus propias formas de organización, las cuales trabajarán por los objetivos trazados por l@s propi@s involucrad@s. De esta manera, los movimientos sociales autónomos son organismos populares que responden a necesidades sentidas por sus integrantes y no a los decretos de ningún poder. Al desarrollarse al margen y en contra de las instituciones que los dominan, realizan prácticas de autogestión y acción directa. Un movimiento social autónomo levanta sus propias banderas de lucha, las cuales no posterga, negocia, subordina ni abandona por ninguna razón exterior. Esto no significa que puedan coincidir con otros movimientos para la búsqueda de objetivos comunes, pero estas relaciones deben ser en condiciones de igualdad, preservando la identidad de las partes y reforzando, sin diluir, sus metas originales. Por otra parte, los movimientos sociales autónomos generan sus propios recursos, de manera autogestionaria, rechazando el mecanismo de subordinación de los subsidios del gobierno, partidos políticos y de los empresarios.

Todos los gobiernos necesitan controlar las fuerzas beligerantes, por eso saben que necesitan cercenar la autonomía de los grupos con potencialidad de generar cambios verdaderos. Al crear por decreto el llamado "poder popular", el actual ejecutivo se asegura de canalizar los esfuerzos de los de abajo a favor de oxigenar, legitimar y perpetuar la situación de dominación, maquillándola con nombres bonitos. Los organismos resultantes, debido a su ficticia independencia y no haber sido gestados dentro de la lucha de la gente, reproducen los vicios del Estado y del resto de las instituciones opresoras. El poder, de todos los apellidos (estatal, municipal, militar… o popular) posee un instinto de preservación a toda costa, y más temprano que tarde crean una nueva burocracia, tan perversa como la que han desplazado de la conserjería gubernamental.

- Autonomía de las luchas, ahora

La creación y experimentación de diversas expresiones organizativas busca generar, aquí y ahora, una cultura –entendida como la manera de hacer las cosas- diferente. Por ello, la autonomía opta por la toma de decisiones de forma asamblearia, por la democracia directa, por garantizar el respeto a la diversidad, frenar la jerarquización, el autoritarismo y la pérdida de independencia y soberanía en las luchas. Al tener prácticas alternativas a las del poder, los oprimidos combatimos su hegemonía al construir, ladrillo a ladrillo, una cultura propia y diferenciada, una identidad y un imaginario compartido. En este aprendizaje, los medios deben siempre ser coherentes con los fines.

La propuesta para el momento actual es por la creación de una constelación de diversos grupos y movimientos autónomos, autogobernados por sus integrantes, para pelear por la conquista de los derechos secuestrados por el poder: vivienda, empleo digno, salud, educación, seguridad personal, espacio público y calidad de vida, entre otros. Algunas experiencias recientes, como el movimiento indígena y ambiental contra el carbón en el Zulia y el Comité de Víctimas contra la Impunidad en Lara, ya caminan en esta dirección. Luego, la creación de múltiples espacios para la supervivencia y la resistencia, autónomos y totalmente ajenos al Estado y a la empresa privada, relacionados entre sí de manera horizontal y por cooperación sin mando. La existencia de muchos movimientos autónomos romperá la falsa polarización: ni chavistas ni opositores, serán personas luchando por sus propios derechos y no por los privilegios de las cúpulas.

Las instituciones del poder intentarán acorralar, sin duda, la beligerancia libre de los de abajo. Pero al crear sucesivas situaciones insurreccionales difusas por parte de los movimientos autónomos, su conexión, cohesión, amplificación y radicalización –debido a la imposibilidad del gobierno en satisfacer sus demandas-, transformará los movimientos efímeros de revuelta en momentos de revolución y autogestión generalizada. De esta manera los movimientos autónomos tienen potencial de transformarse, por la vía insurreccional, en un verdadero movimiento revolucionario. Y para esto no hay atajos: ni políticos con máscara popular, ni caudillos con pies de barro. Esta es la gran lección que debemos aprender del funesto "gobierno socialista bolivariano".

Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones: ese mundo está creciendo en este instante
www.nodo50.org/ellibertario

Programación de la II muestra de Documentales y Videoactivismo en Caracas 2008

2008-02-26T14:28:00.000-08:00

ONG ESPACIOS PARA LA CREACIÓN
Av. Maria Teresa Toro, Residencias Carmencita, Apto 5, Los Rosales,
a seis cuadras de la estación del Metro Los Símbolos, paralelo a la Av. Victoria.

Telf: +58 (212) 632 52 91

Documentales 2da Muestra, lista definitiva

2008-02-15T10:57:00.000-08:00

Pronto se publicaran los días, fechas y lugares

Documentales 2da Muestra, lista definitiva

1) "Diversos caminos, un horizonte: ¡Justicia!" (Venezuela, 2007)

Ante las limitaciones de las acciones institucionales para la reparación de los daños causados por las violaciones a los derechos humanos, las organizaciones civiles utilizan mecanismos alternativos como acciones de calle, visitas a los medios de comunicación y campañas de sensibilización en las comunidades. En este documental, la ONG Red de Apoyo por la Justicia y la Paz reflexiona y comparte su experiencia para enfrentar las violaciones a los derechos humanos.

Producción y dirección: Red de Apoyo y Orinoquia Films

Duración: 51 minutos.

2) "Reclamando el poder: Voces desde el campamento para la acción por el clima" (Alemania, 2007)

Durante el verano del 2006, el año más caluroso de nuestra historia reciente, 600 personas convencidas de que no hay tiempo que perder levantaron un "Campamento para la acción por el clima", a la sombra de uno de los mayores emisores de CO2 en Europa: La Central Térmica de Carbón de Drax, en Yorkshire, Reino Unido. Los 10 días del encuentro se testimonian en este documento fílmico.

Producido por Cinerebelde.org

Duración: 62 minutos.

3) "Cuba, memoria sindical" (Francia 2006)

Los orígenes del sindicalismo en Cuba y la eclosión del sindicalismo independiente y anarquista tras la revolución. El film denuncia la situación actual de los gremialistas detenidos en la isla por intentar ejercer su derecho a la libertad sindical, fuera de la Central de Trabajadores de Cuba (CTC) dominada por el Estado castrista.

Producido por: Asociación de Inmigrantes Sin Visa con la colaboración de la SAC (Suecia)

Duración: 26 minutos.

4) "Soma: Una terapia anarquista" (Estados Unidos 2006)

Incorporando las ideas de Wilhelm Reich, la política del anarquismo y la cultura tanto de las artes marciales como de la capoeira angola, Soma es usada por los terapistas organizados en colectivos libertarios para erradicar los efectos psicológicos del autoritarismo. Nick Cooper viajó a Rio de Janeiro, Salvador, Bahía y Sao Paulo para testimoniar los ejercicios, principios, voces y movimientos de la somaterapia brasilera.

Producido por Nick Cooper e Indymedia Nueva York

Duración: 50 minutos

5) "Botinada: El origen del punk en Brasil (Brasil 2006)

La contracultura punk se inició en Brasil casi a la par que en Londres y Nueva York. Este documental recoge las entrevistas de sus protagonistas y recuerda su excitante y contradictoria travesía en el país carioca.

Realizado por Gastao Moreira y St2 Video

Duración: 1 hora, 15 minutos

6) "Cacri" (Venezuela, 2007)

Documental acerca de la problemática de los animales abandonados en la ciudad de Caracas. Testimonios de aquellos que ayudan y de quienes han dado a estos animales una mejor vida.

Realizado por León J. Lacourt

Duración: 58 minutos

7) "Red de hip hop activista" (Chile, 2007)

Videos acerca del uso del hip hop como herramienta comunitaria y de denuncia por parte de los jóvenes chilenos, de manera independiente y autogestionada. La cultura del graffiti, breakdance y el rap como contracultura. Los cortos a proyectar son: Red de Hip Hop Activista (15:43), Pinturaxión (12:30), Beat Box Crea (14:08), 2do encuentro latinoamericano de hip hop, Planeta rock (02:18), Tur Axión Social (06:36).

Realizado por Lumpen Crew Ediciones

Duración total: 45 minutos

8) "Prisión política en Chile: Bienvenida Democracia" (Chile, 2004)

Testimonio fílmico acerca de la existencia de presos políticos y mapuches en Chile y de cómo son tratados bajo el acuerdo político conocido como "la concertación", que dejó intactas muchas de las estructuras de la dictadura pinochetista.

Realizado por Sabotaje Films

Duración: 22:29

9) Historias de Nueva Colombia (Venezuela, 2007)

Producción que muestra la historia oral de Nueva Colombia, población venezolana que tras un origen de bonanza, se ha venido a menos con el transcurso de los años. Un intento de reconstruir la historia del poblado desde los recuerdos de sus habitantes más antiguos.

Realizado por Beatriz Bellorín

Duración: 22 minutos

10) Las consecuencias del Plan Colombia para Venezuela (Venezuela, 2004)

Documental realizado en la frontera colombo-venezolana entre 2003 y 2004, en el cual se describen las consecuencias para nuestro país de la confrontación armada ocurrida en Colombia. El problema de los desplazados, el aumento de la violencia de los grupos armados contra la población civil y las consecuencias para las comunidades indígenas de la región.

Realizado por Alessandro Bombassei y Agencia de Noticias Populares y de Articulación (Anpa) del Zulia.

Duración: 68 minutos

11) "Los caminos de la madera" (Ecuador, 2005)

Ecuador es un país exportador de madera proveniente de la selva amazónica, condición que hace del país latinoamericano la región con una de las tasas de deforestación más altas del mundo. Registro de los mecanismos relacionados con el negocio extractivo y testimonios de las poblaciones afectadas y de activistas ecológicos.

Realizado por: Acción Ecológica

Duración: 07 minutos, 29 segundos

12) "Bonita banana" (Ecuador, 2005)

Las escandalosas condiciones de producción y exportación de bananas en Ecuador son registradas en este documental realizado por la artista plástica Jan Nimmo, como parte de la campaña "Banana link", la cual pone al descubierto la condición de los campesinos y campesinas de los países productores de bananas.

Realizado por Jan Nimmo

Duración: 22 minutos, 52 segundos

13) Videorevista Sin(a)psis, 4 edición (Chile, 2007)

Sin(a)psis es una revista libertaria realizada en video, en el que cada edición trae diversos reportajes y entrevistas sobre temas ecologistas, problemas sociales de Chile, documentos históricos y experiencias anarquistas internacionales. El cuarto número, de fecha diciembre 2007, trae: Hidroeléctricas, Congreso de Hermenéutica Libertaria, Centro Comunitario y Librería Emma Goldman, Ley de Responsabilidad Penal Adolescente, Colectivo "El Culebrón", marcha mapuche del 12 de diciembre, Resistencia de Mehuían, Caso Security, Antecedentes del movimiento obrero en Chile, y Centro Laferrere de Buenos Aires, entre otros.

Realizado por: Productora de Comunicación Social

Duración: 70 minutos

14) "Plan Colombia… Plan de muerte" (Ecuador, 2007)

Desde una perspectiva ecuatoriana, se analiza el Plan Colombia como un instrumento de dominación para el continente por parte del gobierno de Estados Unidos. Entrevistas con comunidades afectadas, activistas y académicos.

Realizado por Christian Carrasco

Duración: 85 minutos

15) "Stop Castor, la lucha contra los transportes nucleares en Alemania" (Alemania, 2007)

En noviembre del 2006 un nuevo trasporte de desechos nucleares cruza Alemania, originando la movilización de la población que desde hace tres décadas se resiste a la instalación nuclear. En esta oportunidad, la creatividad de los activistas intenta movilizar al resto de la ciudadanía y enfrentarse a la militarización de la región por donde pasa el transporte.

Realizado por: Cine Rebelde

Duración. 43 minutos

16) "Sin precedente, desconocido" (Australia, 2007)

En Filipinas, las personas que defienden los derechos de otras son secuestradas y fusiladas. Esto ha ocasionado la muerte de más de 800 personas, hecho ocultado por los medios de comunicación del país. El documental cuestiona la corrupción y parcialización de los medios. El film ha sido realizado por Plug In Tv, un colectivo de productores independientes australianos que producen cortometrajes enfocados en la justicia social, ambiental e indígena. Su productora, Cerril Oteyza, nació en Filipinas, pero creció en Australia.

Realizado por: Sheryl Oteyza

Duración: 9 minutos, 6 segundos.

17) "Voces", (Venezuela, 2008)
Mayerlyn Quintero es una niña de 10 años invidente de nacimiento. Alrededor de ella están su familia, su escuela, su pasión por la música y en especial su maestra Marina Mota que trabaja en la escuela de Ciegos. Ella también es invidente pero su fortaleza le ha permitido graduarse, ayudar a otros ciegos e incluso casarse y tener una familia con dos hijas. Meyerlyn y Marina emprenden una experiencia que les permite hacer fotografías por medio de una linterna como herramienta de iluminación. Mientras realizan sus imágenes nos ofrecen un "retrato" de su vida, poblado de fortalezas, música y ganas de seguir descubriendo maneras de representar sus mundos.

Realizado por la Cooperativa Ancla2 de Mérida

Duración: 30 minutos

18) "¿El petróleo es nuestro?" (Venezuela, 2007)

¿Cuál es la percepción que tienen los habitantes sobre la principal riqueza de su país? Esta fue la pregunta que Rolando Peña intentó dilucidar, haciendo cortas entrevistas a personas dispares y en diferentes escenarios.

Realizado por Rolando Peña

Duración: 7 minutos

19) "Jaime Guevara: Un cantor de contrabando, contra toda autoridad" (Venezuela, 2008)

Estreno de este documental acerca de la vida del cantor popular más conocido del Ecuador: sus inicios en la música, en las ideas anarquistas y en la militancia por los derechos humanos en su país.

Realizado por Any Alarcón

Duración. 30 minutos

II Muestra de Documentales Independientes y Videoactivismo, Venezuela 2008

2008-01-30T09:52:00.000-08:00

II Muestra de Documentales Independientes y Videoactivismo, Venezuela 2008

Desde Venezuela, el Colectivo Editor de El Libertario y la Organización Nelson Garrido están convocando a cineastas y videoactivistas del mundo entero a presentar sus realizaciones recientes hechas autónomamente desde y para los movimientos sociales en lucha. La cita es en Caracas del 25 al 29 de febrero de 2008

Hace dos años en el marco del Foro Social Alternativo, evento autónomo y paralelo al Foro Social Mundial realizado en Caracas en enero del 2006, se realizó la Primera Muestra de Documentales Independientes y Videoactivismo en donde se proyectaron 13 documentales de 7 países diferentes (http://www.fsa.contrapoder.org.ve/muestravideo.htm). Para el próximo mes de febrero de 2008, convocamos para la segunda edición del evento, a realizarse paralelamente tanto en la capital venezolana como en otras ciudades del país.

Los objetivos de la Muestra son: exhibir las recientes producciones audiovisuales hechas autónomamente desde los movimientos sociales, la apertura de un espacio para la difusión y formación en el videoactivismo, y promover los circuitos independientes y alternativos de intercambio cultural y proyección audiovisual.

La convocatoria es abierta para producciones de habla castellana, y las realizadas en otros idiomas siempre y cuando posean la debida subtitulación en español. Las producciones interesadas deben ser remitidas en formato DVD, anexando una hoja con la ficha técnica de la misma. Lo/as interesado/as en participar deben comunicarse a la brevedad, enviando una sinopsis de su proyecto al siguiente correo electrónico: periodicoellibertario@gmail.com

El lugar de la Muestra en Caracas será el local de la Organización Nelson Garrido (ONG), un espacio independiente para propuestas alternativas (www.organizacionnelsongarrido.com), durante los días 25 al 29 de febrero del 2008. El evento desea incluir en su programación la realización de un taller teórico-práctico básico sobre documentalismo, destinado a activistas de organizaciones sociales. La ONG ofrece costear la estadía y alimentación de quien pueda facilitar esta dinámica formativa.

Para mayor información sobre El Libertario y la II Muestra, visitar el sitio web: www.nodo50.org/ellibertario o escribir a periodicoellibertario@gmail.com

Foros "Comprender el pasado para transformar el presente"

2008-01-21T16:06:00.000-08:00

Insurgentes invita a los foros "Comprender el pasado para transformar
el presente" en la ciudad de Caracas

- "La conformación del Estado en Venezuela: una retrospectiva
crítica". A cargo del investigador Pablo Hernández Parra.
Día: Sábado 26 de enero 2008
Hora: 9 de la mañana,
Lugar: Entrada del Edificio de Aulas de la Facultad de Ingeniería (si
llega tarde, buscar los avisos) de la Universidad Central de Venezuela
Entrada Libre

- "Origen y desarrollo de las Fuerzas Armadas en Venezuela". A cargo
del abogado y activista libertario Humberto Decarli
Día: Domingo 27 de enero 2008
Hora: 10 de la mañana
Lugar: Sede de la Organización Nelson Garrido (ONG): Avenida Maria
Teresa Toro, entre calles Cuba y Centroamérica, Residencias Carmencito
de Las Acacias. Teléfono. (0212) 6355291. Sitio web:
http://www.organizacionnelsongarrido.com
Entrada Libre

"La Comunne, París 1871" se estrena y gira por Venezuela, enero/febrero del 2008

2008-01-11T09:37:00.000-08:00

Desde el 18 de enero hasta el 18 de febrero, 4 miembros del equipo de producción de "La Commune, París 1871" estarán en Venezuela para la gira de estreno de la película en el país. Caracas, Maracaibo, Barquisimeto, Ospino, Biscucuy y otras localidades del país proyectaran gratuitamente la película, en una gira autogestionada e independiente, organizada por el Ateneo de Estudios Acratas "La Libertaria" ( http://www.acultura.org), y como preludio de la Segunda Muestra de Documentales Independientes y Videoactivismo. La Comunne, París 1871 recrea los sucesos ocurridos en la capital francesa, desde la óptica del reconocido director inglés Peter Watkins, ganador del premio Oscar a mejor documental en 1966 por "The war game".

Las personas que vienen al país a promover el film pertenecen a dos collectivos "Rebond pour la Commune" y "Bon pied bon oeil". "Rebond…" ha nacido de la experiencia colectiva del rodaje de la pelicula, la cual ha abierto muchas reflexiones y discusiones sobre la situación social y política en 1871 en Francia y la situación social, política y mediática global ahora. Asimismo, debido a las propias características del rodaje: improvisación de cada uno de los actores escribiendo su propio personaje, la libertad total de emitir sus opiniones, así como por el casting utilizado, compuesto de ciudadanos de Paris y de las provincias cercanas.

Por su parte el colectivo "Bon pied bon oeil" ha nacido del encuentro de 4 fotografos y un videoartista en la contracumbre del G8 en Alemania en junio 2007. Han organizado varias exposiciones fotográficas y proyecciones sobre diferentes luchas sociales que han ocurrido en Europa estos años. Ambos colectivos han organizado varios eventos alrededor de La Commune (proyecciones, debates, exposiciones, espectáculos...) en Paris y mas tarde en Berlín.

Las funciones de "La Comunne, París 1871" en Caracas se realizarán en la sede de la Organización Nelson Garrido (ONG) los días 21 y 22 de enero, a las dos de la tarde. La ONG queda ubicada en la Avenida Maria Teresa Toro de las Acacias, Quinta Carmencita, numero 5. http://www.organizacionnelsongarrido.com. Teléfono 0212-632.52.91. Esta actividad cuenta con la colaboración del periódico El Libertario, http://www.nodo50.org/ellibertario

Resultados del Referendo de la Reforma Constitucional

2007-12-03T06:18:00.000-08:00

Después de una larga espera, a horas de la madrugada de este lunes 03 de diciembre, se dieron a conocer los resultados del referendo de la reforma constitucional el cual, con una tendencia clara e irreversible, dio como ganador la opción del NO tanto en el bloque A como en el bloque B.

Lo único que puedo decir es que afortunadamente se rechazó este proyecto pero desgraciadamente sólo parece ser un "por ahora", de hecho, así mismo dijo Chávez anoche en la cadena nacional transmitida después de la emisión del primer boletín con los resultados.

Pero bueno, para que se informen un poco más aquí tienen el link del CNE...

http://www.cne.gov.ve/noticiaDetallada.php?id=4347

Para ver los resultados por estado visiten http://www.cne.gov.ve/divulgacion_referendo_reforma/

Democracia Universitaria

2007-11-25T13:04:00.000-08:00

Cuando hablamos de democracia, ¿que es lo primero que pensamos? Opinión mediante el voto, candidat@s, elecciones, campañas propagandísticas, partidos políticos, gobierno de muchos o todos, etc., pues bien he aquí un pequeño relato sobre la universidad que me pone a pensar sobre qué representa la democracia.

Está comenzando el segundo semestre del año 2007 en la UCV; ésta siempre suele tener carteles y propagandas sobre conferencias, cursos, planes vacacionales, etc. Pero ahora hay algo más, algo que solo se ve en épocas electorales, la PROPAGANDA POLÍTICA. A la entrada de la UCV vemos la cara de algún fulano que nos dicen es el que necesitamos, que representa nuestros intereses (no se como, a mi ni siquiera me han preguntado mis intereses, y supongo a nadie tampoco), pero aparte de que la mayoría no lo conoce, ni siquiera nos dan una razón de por qué lo necesitamos, solo nos dicen es él la piedra filosofal (me suena algo así como vota y listo, despreocúpate). Por todos lados los partidos políticos dan la bienvenida a los estudiantes, todos en una larga “jaladera de mecate”, te ofrecen una fiesta, o lo que sea, después de dos años en que nadie daba la bienvenida a los nuevos, ahora salen como locos a abrirles las puertas, a mostrarse como los atentos, como cualquier político cuando va a un barrio a darle la mano a ancianos o niños pobres, para luego de que lo elijen se olvidan de aquellos y solo recurren a ellos en momentos de “baja de popularidad”; bueno supongo es que se acercan las elecciones y es hora de aplicar la democracia. Empieza a pasar el tiempo y llega el mes en que se darán las elecciones de los representantes estudiantiles en la universidad, los jóvenes se preparan para las elegirlos, la politiquería no se hace esperar, en uno o dos días el bombardeo de propaganda a nivel general es intenso, la universidad se me parece a un centro comercial donde nos venden estudiantes, la universidad entera entra en la “fiebre de la democracia”, hasta para ir al baño, para tomar agua, o mientras vemos clases, tenemos que calarnos una propaganda (la democracia no quiere dejarme momentos para que piense en otras cosas…)

Después de dos años se realizan elecciones para elegir representantes estudiantiles, durante todo el mes se regalaron franelas, chapas, etc., para convencer a los estudiantes cual es la mejor “mercancía que han de comprar”, una especie (diría yo) de “democracia de mercado”; toda una estrategia de mercado financiada por partidos políticos nacionales… he allí entonces el por qué del tipo de discurso político, “por la plata baila el mono”. Pero hay que destacar que la mayoría de las propagandas parecen de la llamada oposición venezolana, o del gobierno, ya que todas se orientan en la misma línea de los partidos políticos nacionales sean de una tendencia u otra, aparte de las propuestas estudiantiles. El discurso politiquero sigue prácticamente estas dos líneas; ¿es que acaso los estudiantes no podemos formar nuestro propio discurso, o tenemos que depender de lo que se dice afuera para atraer compradores (perdón electores)? Que triste es ver como la política se come a los jóvenes, y a muchos en actitud de borregos, les invade la falta de crítica, todo eso por alcanzar la victoria y el poder; además que en los partidos políticos se sigue solo los planteamientos de los “mandamases internos”. Si estas en un partido tienes que atenerte a lo que digan arriba, de lo contrario “no te vistas que no vas”, no me parece que esto sea una forma de “gobierno de todos” (bueno supongo que así funciona la “democracia”). Aquel “vota y listo, despreocúpate” que les mencioné arriba me parece ahora “vota y cállate”.

Llega el tan esperado día, a dos semanas antes del llamado “2-D”, en la Universidad.. Hay un ambiente de tensión por lo ocurrido hace varias semana en Trabajo Social (enfrentamientos entre estudiantes y pistoleros…) y lo que viene pasando en el país, sumado eso a lo que pasó en las elecciones estudiantiles anteriores cuando se lanzaron lacrimógenas. Se respira una tensa calma, todo el mundo espera a que pase algo… Por un lado en todas las escuelas te atacan como buitres para que votes por Fulano, Mengano o Sutano. En las urnas a las horas finales nadie es amigo de nadie, todos desconfían de todos… Trascurre el día y afortunadamente no se ven actos de violencia física que lamentar. A la hora de llevar las urnas todos van como si estuvieran en Bagdad o en Vietnam, mirando al que esté por allí con rabia y tensión como diciendo “si te acercas te mato” y se siente también como si cada uno estuviera caminando con el enemigo; algunos ladran consignas del gobierno, todos vienen eufóricos y en actitud de atropello, te golpean, les importa más la “defensa de la democracia” que el respeto por la integridad de los demás, cuando son éstos quienes los eligen; ¿entonces la democracia es que te trato bien cuando te necesito, y cuando llego no me importas? tod@s loc@s, cegad@s y ansiosos de poder… En la plaza del rectorado empieza un enfrentamiento entre seguidores al gobierno y la oposición, y en la actitud mas “NAZIONALISTA” empiezan a ladrarse unos contra otros bajo X o Y grito; la violencia verbal no se hace esperar, hay una mecha que podría prenderse en cualquier momento. Entre ambos bandos se respira un odio total, tod@s somos estudiantes pero aquellos que piensan distintos son idiotas, escoria, despreciables, ineptos, enemigos, “si no estas conmigo, estás contra mi”. Critican todos el pensamiento único pero “sin saberlo” ellos gritan a nombre de una bandera, una consiga o ese pensamiento que excluye al otro. La imagen de dos jaurías furiosas no salía de mi mente, el odio que se respiraba era fuerte, había una especie de violencia interna en la mayoría de los que se gritaban, y todo eso por la democracia. Por mi parte pienso es triste como los estudiantes bajo banderas e intereses políticos se gritan y odian entre si, todos deseosos del poder y de defender “su democracia”, pero pareciera que la democracia solo se puede defender con violencia, con odio, con exclusión, con mentiras…. si esto es democracia, gracias, pero yo paso.

La violencia solo crea más violencia (física o verbal); los partidos políticos solo siguen sus intereses. Solucionar los problemas de la universidad no es pegar más pancartas ni salir más bonitos en una foto. Solucionar los problemas es mantener una participación activa, discutir y aportar entre tod@s las soluciones a los problemas. No esperemos que vengan a solucionarnos la vida, tenemos la capacidad de organizarnos, no necesitamos el poder para ello, el voto no es la solución a todos tus problemas. Infórmate de que pasa en tu escuela y universidad para que tengas conocimiento del problema y empieces a pensar en las soluciones, reúnete en asambleas y discute sobre tu universidad. No necesitamos un líder, solo necesitamos iniciativa y ganas de cambiar el mundo. Acción directa a todo lo que nos perjudica como universitarios (y como humanidad en general), opina y deja a los demás opinar, no caigas en el odio y la violencia de excluir al otro, organízate con grupos afines para crear soluciones, no necesitas un partido político para ser un activista estudiantil, “Le patrón a besoin de toi, tu n'as pas besoin de lui” (Frase del Mayo Francés “El patrón te necesitas, tu no necesitas al patrón”). Necesitas ideas, conocimiento, y sobre todo mucha crítica, cuestiona todo aquello que se te presente como verdad pura… En fin, lee, piensa y actúa por ti mismo.

Por: Anocido Desconimo

¿Que hacer en caso de Lacrimógenas?

2007-11-20T18:54:00.000-08:00

Estas en una marcha, vas caminando normalmente, cuando de pronto algo viene de la policía y cae al frente de nosotros, ¡Una lacrimógena!, empieza la gente a desesperarse y a correr y todo se vuelve un despelote, escuchas gente que te dice haz esto no hagas lo otro… pero, en verdad, ¿que debo hacer; correr, patearlas, ponerme agua en los ojos, cómo debo respirar? Aquí unos consejos útiles para saber llevarte mejor en estas situaciones:

1) Confianza y determinación, no cedas al pánico, atento de lo que te rodea

2) Asiste con conocidos, lleven consigo artefactos de seguridad, conozcan su utilidad y nombren a un monitor médico.

3) Creen un punto o una forma de reencontrarse en caso de imprevistos, ten tu teléfono con saldo o una tarjeta para comunicarte.

4) Si tienes condiciones de salud que puedan agravarse con gases o violencia, notifícalo a tus compañer@s, porta copia de récipes médicos para que ellos sepan como asistirte en caso de emergencia[1]. Evita fumar en las marchas para que no afectes tu actividad respiratoria a la hora de correr

Aja, ¿pero cuando lancen las bombas, qué hago?

Conoce la dirección del viento para saber a donde irán los gases, es imprescindible no perder de vista el proyectil o su estela, no des la espalda a la policía y no corras desesperado. Ante el disparo de una bomba lacrimógena es posible replegarse con rapidez, sin necesidad de perder el control. Protege tu nariz y boca al momento (o preferiblemente antes) de ser disparadas, así disminuyes los efectos del gas. Se puede intentar neutralizarlas (pero lo más rápido posible), cúbrelas con tierra o paños gruesos y húmedos, sumérgela en recipiente de agua (recogerla con guantes industriales), quema materiales de alta combustión próximos a la lacrimógena. De todas formas busca salir del área afectada buscando aire fresco. Si el gas lacrimógeno te rodea por todas partes o bien estás en un reducto cerrado, imposibilitado de salir, no corras ni te agites, así solo inhalaras más gas. Arrójate al piso, cierra los ojos y respiran a través del pañuelo. Relaja la actividad corporal, siéntate o acuéstate en el suelo, respira profundamente aire fresco. Si es posible, enjuágate la boca con agua y limpia tus fosas nasales. No te mojes el resto del rostro y menos los ojos ya que aumentarías el efecto del gas.

LLUVIA DE PIEDRAS Y BOTELLAS.

En Caso de que lancen piedras o botellas, lo mejor es no dar la espalda y replegarse a los lados de la vía y de ser posible resguardarse detrás de algún kiosco o techo que pueda protegerte, de igual manera busca cubrir tu cabeza con algo y si tienes algún morral o bulto trata de utilizarlo como protección. Recuerda también que las botellas al estrellarse contra el piso estallan y estas astillas pueden hacer mucho daño así que protege tus ojos cuando estén lanzando botellas y no intentes recogerlas del piso.

Esperamos que te sean útiles estos consejos y también cuéntale a tus amigos las formas para que todos estemos mejor preparados para los casos de emergencia

[1] Aquell@s con asma, problemas de carácter respiratorio, mujeres embarazadas o que se sospeche el embarazo, personas con problemas de inmunodeficiencia, infecciones oculares, portadores de lentes de contacto, niños y ancianos; deberán evitar contacto con los gases lacrimógenos.

LAS EXPRESIONES MILITARISTAS

2007-11-08T10:31:00.000-08:00

El militarismo ha evolucionado en el tiempo. De una experiencia violenta durante la guerra fría se ha transformado en un modelo con legitimación electoral pero manteniendo siempre sus valores de machismo, arbitrariedad, culto a la personalidad, intolerancia y represión.

El caso de Myanmar, denominación de Birmania dada por la dictadura militar gobernante del país desde 1962 cuando hubo una asonada dirigida por el general Ne Win para deponer al régimen nacionalista de U Nu, es patético al respecto. Allí comenzó una oscura noche que reprimió la rebelión estudiantil de 1988 y la del presente año encabezada por los monjes budistas.

Se produjo un intento de apertura formal al llamar a elecciones las cuales fueron ganadas por Aung San Suu Kyi pero la sometieron a detención domiciliaria hasta hoy para desconocer su triunfo. La hija del héroe de la independencia birmana es la opción alterna de occidente para el día en que los uniformados dejen de ser eficaces en cuanto a gobernabilidad.

Es un país congelado en la curvatura espacio-tiempo de la guerra fría. Esas dictaduras de los administradores de la violencia del Estado son del pasado porque la brutal globalización sólo puede ser aplicada con modelos representativos. La presión interna de los estudiantes, los ministros de culto budista y el pueblo en general, acicateada por la inflación y la pobreza, puede a la larga dar al traste con la Junta que dirige a la nación.

Es muy importante preguntarse sobre el soporte de la férrea gestión reinante. En el plano económico las transnacionales energéticas mantienen pingûes negocios en Myanmar. Total y Unocal, posteriormente adquirida por Chevron, tienen una exitosa relación comercial con los militares. Asimismo, los estrechos nexos con China e India les dan un respaldo político y los rusos, los vendedores de fusiles, helicópteros y aviones a Venezuela, le entregan el armamento necesario para reprimir al pueblo repitiendo a Chechenia.

De tal manera que el poder mundial le ha concedido siempre un apuntalamiento a los gobernantes de Birmania y ahora al recrudecer las protestas por la pésima situación existente es cuando manifiestan preocupación. Sin embargo, en una muestra de hipocresía Washington habla de sanciones económicas y armamentística como lo hicieron con el oprobioso apatheid surafricano. Las Naciones Unidas mandaron a un emisario para constatar los bárbaros procedimientos de los milicos asiáticos y fue un saludo a la bandera. Al final buscarán una negociación como la practicada con Pinochet para buscar una salida a la crisis.

Llama la atención la postura inerte de nuestro gobierno ante un acontecimiento tan lamentable como la persecución a los opositores al régimen birmano. Chávez opina con frecuencia sobre política internacional como sus declaraciones a favor de Hizbollah en el Líbano y del presidente iraní Amadinejah y acerca de cualquier conflicto pero guarda silencio ante sus colegas de Rangún.

Son dos expresiones de pretorianismo. La asiática, anclada en épocas pretéritas de la confrontación Este-Oeste. La venezolana, manifestación del neomilitarismo donde los oficiales de las fuerzas armadas mandan con espectáculo comicial incluido. Hay diferencias entre sus métodos, unos más cruentos que otros, pero hay afinidad en concebir a la sociedad como un cuartel donde la gente ejecuta órdenes. Todo en nombre del panóptico global que tiene asfixiada a la humanidad.

Humberto Decarli R.

Inconformes ante la reforma

2007-10-22T21:33:00.000-07:00

En la situación actual que se vive, un grupo de estudiantes decidimos expresarnos ante la reforma constitucional y planteamos lo siguiente:

· La reforma solo favorece a las trasnacionales y las empresas mixtas, seguiremos cumpliendo nuestro papel dentro de la división internacional del trabajo aportando las materias primas al capitalismo mundial.

· Rechazamos un régimen violento y militar que vulnera totalmente los derechos humanos

· No queremos la centralización del poder, la sumisión de poderes públicos al dedo presidencial, la toma de la mayoría de las decisiones de la vida nacional en una sola persona, estableciendo un capitalismo de estado totalmente autoritario

· Rechazamos la administración directa de zonas estratégicas; discreción para la represión

· El refuerzo del poder militar con funciones policiales aumenta la represión y niega el derecho a la disidencia

· Rechazamos la burocratización de la participación popular

· Estas elecciones veremos un juego que no se puede ganar, que solamente ha de perderse. No queremos entrar ya que las cartas están marcadas a favor del poder. ABSTENCIÓN, demostremos el fracaso del estado, ilegitimemos la reforma con descontento electoral, manifestemos desacuerdo a un juego donde hay un único y seguro ganador.

Entonces…. ¿EN QUE NOS CONVIENEN, A NOSOTROS COMO CIUDADANOS, LOS CAMBIOS CONSTITUCIONALES?

Seguirán existiendo muertos en las calles y cárceles cada día, hospitales decadentes, etc….

Concurrir es simplemente avalar el procedimiento y consolidar el régimen contribuyendo a su legalidad.

Son sólo mejoras para el poder del Gran Hermano, buscando cada día que vivamos como en la novela “1984” de George Orwell.

Comuniquémonos y organicemos desde las bases, para luchar contra este régimen militar autoritario, pero desde abajo, no controlados por unos seudo-líderes que no nos escuchan y se autonombran algo que no se han ganado. Comenta con tus compañeros formas de organización, de lucha, busca grupos afines y pelea por lo que quieres.

Por ello decimos: ¡¡¡Abstención, Autogestión, Comunicación, Organización e Ilegitimización!!!

InconformesUCV

Insurgentes ante la reforma constitucional

2007-10-17T13:38:00.000-07:00

Insurgentes
Diferentes organizaciones y personas del país, con trayectorias en las luchas sociales, vinculadas a diversos planteamientos de izquierda crítica y anti-autoritaria, que hemos confluido en el espacio INSURGENTES, fijamos posición ante la “reforma” propuesta por el Presidente de la República:

Las constituciones, en todos los países, reflejan siempre las relaciones de fuerza entre las diversas clases sociales que componen una sociedad. La “reforma” que hoy se propone plasma el triunfo obtenido por el capital trasnacional durante el golpe y el sabotaje petrolero del 2002-2003, concretado en la conformación de las Empresas Mixtas y la entrega de nuevas concesiones minero-petroleras al capital extranjero.

La “reforma” actual y las que seguramente vendrán, se inscriben dentro de los planes de reacomodo del capitalismo mundial para derribar los obstáculos que le impidan aumentar sus ganancias a través del control de las fuentes de riqueza energética y minera, la libre circulación de capital, bienes y servicios. Esto es lo que se ha llamado globalización o mundialización de la economía, reivindicando la naturaleza depredadora del capital mundial.

Venezuela, como proveedor energético, minero y de divisas, se convierte así en uno de los soportes de la economía capitalista, insertada completamente en el modelo civilizatorio perverso y genocida, dando un vital espaldarazo a la rentabilidad de las grandes empresas energéticas y mineras.

El objetivo principal que persigue el gran capital con esta “reforma” es dar rango constitucional a la propiedad mixta con el capital privado (vía empresas mixtas), lo que implica la entrega de la soberanía a las trasnacionales, no sólo en petróleo sino también en la minería y todos los servicios públicos. (Artículos 112, 113, 115, 301,303) Se legaliza el hecho consumado por la Asamblea Nacional en el año 2006, cuando sin realizar consulta alguna, aprobó el Contrato Marco de las Empresas Mixtas. Por medio de esta figura las empresas petroleras trasnacionales cambian su rol de prestadoras de servicios, a propietarias del 40% de los hidrocarburos que están en el subsuelo del territorio venezolano. Esto representa la esencia de la “reforma” y explica la celeridad que se le quiere dar al proceso para llevar al pueblo a legitimar electoralmente esta nueva estafa política. Una vez logrado su objetivo primordial, el capitalismo globalizado le permitirá al gobierno bolivariano una serie de cambios complementarios para asegurar la profundización y estabilidad del nuevo modelo entreguista. A partir de este momento la propiedad mixta Estado- capital internacional se convierte en la base económica de toda la sociedad, no sólo en la industria petrolera, sino en todas las ramas de la economía.

Para el logro de estos fines el gobierno – en beneficio del capital internacional- tiene la necesidad de introducir entre otros, los siguientes cambios:

1) Concentración del poder en el Presidente de la República (Artículos 11, 16, 18, 70, 136, 141, 156, 158, 167, 184, 185, 225, 230, 236, 251, 252, 305, 307, 318, 320, 321, 328, 329 y las disposiciones transitorias), en flagrante contradicción con el principio de participación y protagonismo popular. En efecto, en la “reforma” propuesta se le otorgan al Presidente los más amplios poderes, no sometidos a control alguno: Jefe de Estado, Jefe de Gobierno, Administrador de la Hacienda Pública y del Presupuesto Nacional, Suscriptor y Ratificador de Acuerdos y Tratados Internacionales, Jefe Máximo de la Fuerza Armada con poder para intervenir en todas sus unidades y decidir los ascensos de sus oficiales, Creador y Fiscalizador de Nuevos Entes Territoriales y Poderes Públicos, Generador de Presupuesto para las Misiones, designa a los vicepresidentes, establece y dispone de las reservas internacionales, controla y dirige el Consejo Nacional de Gobierno y el Consejo de Estado y establece y dirige unipersonalmente el Plan de Desarrollo del País. Es notoria la usurpación del derecho a elegir las autoridades locales y regionales al otorgarse el Presidente de la República la facultad para nombrarlas, contradiciendo su propuesta de elección de cargos públicos (art. 70)

2) Burocratización y control del movimiento popular (a través de la modificación de los Artículos 67, 70, 136, 141 y 184). El Estado norma y reglamenta en un formato único y obligatorio de participación, al que se le da el nombre de Poder Popular, nacido y administrado desde los poderes establecidos. El Poder Ejecutivo Nacional dirige por completo la dinámica comunitaria en aras de arrebatarle la autonomía histórica que han tenido los movimientos sociales en Venezuela. El poder, que constitucionalmente reside en el soberano, es usurpado y ahora es arbitraria e inconstitucionalmente “transferido” a éste por el Presidente. Para poder participar en el llamado Poder Popular, es obligatorio estar inscrito en las organizaciones predefinidas por el Poder Ejecutivo Nacional, lo que presupone de hecho la pérdida de los derechos a la libre organización y participación contenidos en el propio artículo 67.

3) Se legaliza la desregularización o flexibilización de la mano de obra, y se le presenta a los trabajadores(as) como un avance revolucionario para aprobar la reforma. (Artículos 70, 87, 90, 141) Se retoma la bandera histórica de la reducción de la jornada laboral, para ajustar las relaciones laborales a las exigencias del capitalismo globalizado, quien depende cada vez menos del trabajo para la acumulación de capital. Las grandes corporaciones mundiales han ido imponiendo progresivamente la modalidad del empleo temporal, remunerado por horas trabajadas, a manera de desprenderse del estorbo en que se han convertido los trabajadores en esta nueva realidad mundial. La CRBV contempla en su artículo 90, la reducción de la jornada de trabajo sin necesidad de ninguna reforma; en el Art. 86 el establecimiento de un sistema nacional de seguridad social gratuito, universal y público; en el art. 92 y la disposición transitoria 4ta númeral 3, la retroactividad de las prestaciones sociales a través de leyes especiales que el gobierno estaba obligado a promulgar. El tiempo libre prometido será programado y organizado por los patronos o las patronas (Art.90)

4) Se militariza la sociedad venezolana. (Artículos 11, 328, 329 y las disposiciones transitorias)

El viejo sueño de Washington de convertir a los militares latinoamericanos en agentes de contrainsurgencia, represores en los conflictos internos y de combate antidrogas se cristaliza al incorporar a la nueva doctrina militar el papel de la Fuerza Armada Bolivariana, incluyendo a la milicia popular bolivariana, en el mantenimiento del orden público y la paz interna, así como funciones de policía administrativa y de investigación penal. Esta dimensión de los cambios propuestos afectará y agravará directamente la situación de los Derechos Humanos en Venezuela. La militarización existente en todos los órdenes de nuestra sociedad no es más que el preludio para el establecimiento de un Estado Policiaco cuya coronación son la ley de Policía Nacional y la Ley Contra el Terrorismo, ambas aprobadas a nivel del ejecutivo y que son la verdadera carta bajo la manga detrás de esta propuesta de reforma

La esencia capitalista del Estado venezolano no se reforma, sino que se profundiza En la Constitución Bolivariana de Venezuela de 1999, en sus artículos 299, 301, 303 se le otorgó a la iniciativa privada junto al Estado el rol de promover el desarrollo del país; a la inversión extranjera el mismo trato y beneficios que al capital local y se legalizaron las empresas mixtas en la industria petrolera; estos artículos, esencia del régimen socio-económico del país, permanecen sin cambios y, las alteraciones a los artículos 112, 113 y 115 propuestas en la “reforma” son precisamente para darle rango constitucional a la creación de empresas mixtas en todas las áreas de la economía nacional, iniciada con la llamada apertura petrolera en la década de 1990. Con la “reforma”, a las transnacionales se le reconoce constitucionalmente la propiedad de una buena parte de nuestras reservas petroleras. Esto explica el empeño oficialista por acelerar la modificación de la Carta Magna, garantizando el rol que desde los centros mundiales de dominación se le ha asignado a nuestro país en la división internacional del capital y el trabajo: que no es más que poner a su disposición las riquezas naturales y la mano de obra barata.

Ratificamos que esto no es una simple “reforma”, estamos ante modificaciones que vulneran y trasgreden principios básicos establecidos en los primeros nueve artículos de la propia constitución.

En síntesis, se quiere establecer en la Constitución, como máxima norma jurídica, la garantía de la gobernabilidad a través de la reelección continua, la militarización de la sociedad, la flexibilización laboral, la concentración del poder político en el Presidente de la República y el control del movimiento popular, fórmulas exigidas por los centros mundiales de poder.

Esta reforma a la Carta Magna no solucionará los problemas de inseguridad, desempleo, vivienda, salud, educación y carencia de protección social que aquejan a los venezolanos y venezolanas, especialmente de los sectores más oprimidos y explotados. Dichos males propios del desarrollo del capitalismo en Venezuela, se han profundizado en los últimos 9 años, debido a la corrupción, improvisación e ineficacia de este gobierno, a pesar de contar con los enormes recursos de la renta petrolera, en medio de la mayor y más sostenida bonanza fiscal vivida por el país en su historia.

Convocamos a obreros, campesins, indígenas, excluids, estudiantes, intelectuales y privads de la libertad, al igual que a las redes sociales, etc., a rechazar la “reforma”. Ésta es el maquillaje para implantar un gobierno concentrado y de mayor eficacia para el desempeño servil de los administradores locales de la globalización.

Sólo una constitución nacida de hechos constituyentes producto de luchas sociales y no derivada de los poderes constituidos, puede llevar a cabo los cambios que la sociedad venezolana reclama desde la llegada a estas tierras de la llamada “civilización occidental”

Para lograr esto no queda otro camino que la lucha social permanente contra todos los poderes establecidos.

Mas infos: http://insurgentes.org.ve/

Jornada de limpieza de la UCV

2007-10-14T13:49:00.000-07:00

Este jueves 18 de octubre a las 2:30 p.m. en la entrada de FACES UCV nos reuniremos para llevar a cabo la Jornada de Limpieza organizada por la Cátedra de Desarrollo Humano Hernán Méndez Castellano de la Escuela de Economía. Entre los objetivos de esta jornada están la limpieza de los alrededores de FACES y de Tierra de Nadie (claro, si asisten más personas se pueden abarcar más sitios) así como el desarrollo del programa un padrino/madrina para un árbol y, si sobra tiempo, un pequeño taller para la limpieza de los árboles.

Para que puedan disfrutar de esta experiencia sin contratiempo alguno se recomienda que lleven guantes, germicidas líquidos para lavarse las manos, gorra y una botellita de agua.

Los invitamos a unirse a esta jornada, no sólo como actividad ecologista sino también como una manera de reafirmar la autonomía universitaria, de demostrar que si tenemos un problema lo podemos resolver nosotros mismos.

Los esperamos el jueves...

Realizada Conferencia sobre la Reforma en la UCV

2007-10-12T13:30:00.000-07:00

El pasado dos de octubre se realizó en la Escuela de Economía de la Universidad Central de Venezuela la conferencia sobre la Reforma Constitucional en Venezuela por el abogado laborista Humberto Decarli, la cual duró aproximadamente unas dos horas y en la misma se dieron breves comentarios y referencias que nos sirvieron a los presentes para entender un poco el trasfondo de esta Reforma Constitucional, ayudar a disipar las dudas y crear opiniones críticas sobre la misma; fue una conferencia muy dinámica, nos dejó mucho que pensar y reflexionar sobre esta reforma constitucional
Gracias a quienes asistieron y pronto organizaremos más conferencias de distintos temas que seguro serán de interés para el público en general.
Atte. Inconformes UCV.

LA REDUCCIÓN DE LA JORNADA LABORAL

2007-09-26T11:22:00.000-07:00

Mucho se ha comentado sobre la disminución del tiempo diario de trabajo a seis horas diurnas y treinta y seis semanales. Quienes adversan al oficialismo han insistido sobre el rol de imán cumplido por el artículo 90 de la reforma de la Carta Magna para atraer electores en el próximo referéndum, lo cual es ostensiblemente cierto pero insuficiente si se analiza con más profundidad.

La actual constitución plantea el principio de contracción del horario de trabajo como una directriz programática. Con la reforma propuesta del referido artículo la cúspide del ordenamiento jurídico desciende a una suerte de rango legal o sublegal lo cual técnicamente es una incongruencia.

Pero más allá de las consideraciones técnico-legales, en apariencia su contenido puede ser apreciado como un avance social puesto que el trabajador pueda disponer más tiempo para el disfrute creador. No obstante, el sentido de la norma trasciende su efecto inmediato porque cumple un cometido seguido por la actual administración. Es importante hacer notar que esta norma constitucional no puede soportarla la pequeña y mediana industria por razones de aptitud financiera e incidiría en su minimización como ámbito generador de puestos de trabajo.

Las empresas transnacionales son las beneficiadas por este criterio porque pueden asimilarlo dada su gran envergadura y la poca capacidad de empleo generado debido a actuar en el sector terciario, especialmente en los servicios, el financiero y el especulativo. Estos segmentos económicos no requieren mucho el factor trabajo por los avances tecnológicos y los procesos de reingeniería.

La línea anterior se inscribe perfectamente en el rol asignado por los centros mundiales de poder a Venezuela. Simplemente la consideran como un proveedor energético seguro y nada más. Lo importante en la dinámica económica nuestra es la renta petrolera y no es apreciado como un país industrial. Todos nuestros gobiernos, puntofijistas o dictatoriales, han entendido muy bien esta orientación.

Asimismo, la jornada laboral en seis horas va a incrementar la flexibilización laboral. Es la tendencia de la mundialización de la economía para que los patronos puedan contratar laborantes temporales y con gran concentración de actividades por la mínima remuneración.

De la misma manera, se establece que la empresa puede disponer y programar el tiempo libre del trabajador siguiendo las coordenadas impuestas desde el poder internacional. Recuerda el estilo de las compañías japonesas, quienes manejan hasta la recreación de los obreros en su activismo totalitario corporativo.

Otro aspecto a considerar es que al trabajo se le concibe como un deber cuando antes se le estimaba sólo como un derecho como lo evidencia la sintaxis del artículo 87 de la indicada proposición presidencial. Es una postura reaccionaria entender a la actividad de labor como una obligación sobre todo si se trata de una relación de subordinación salarial. Al valorarse en esa dirección entra el Estado como gendarme para hacerlo cumplir asfixiando más aún la situación existencial de los hombres y las mujeres laborantes.

El régimen chavista se delata cada vez más como el embajador de la globalización al administrarla internamente cumpliendo el papel asignado desde el gobierno del mundo. Todo en el contexto de una vocinglería socialista y una fraseología radical empleadas para encubrir la verdadera faz del populismo militarizado.

HUMBERTO DECARLI R.

Students Block Access To Halliburton Recruiters

2007-09-22T09:14:00.000-07:00

Halliburton Officials Attend UW-Madison Career Fair

20 de septiembra
http://www.michaelmoore.com/words/latestnews/index.php?id=10254

MADISON, Wis. -- Students have packed a University of Wisconsin-Madison career fair Thursday afternoon, but they're not looking for a job. They're protesting Halliburton's presence at the event.

The students sat in front of the company's booth, singing anti-war songs and virtually blocking access to the company's four recruiters.

The Campus Antiwar Network is accusing Halliburton of profiting from war. Halliburton's former subsidiary, KBR, had large contracts to aid the U.S. military in Iraq. The two became separate companies earlier this year.

Some of the students attending the career fair were clearly annoyed by the disruption. Student Renee Miller stepped through sitting protesters after meeting with a Halliburton recruiter. Miller said that she's just trying to get her resume out there and get a job.

Protest organizer Chris Dohls estimated the crowd at 200 people. He stood in front of the Halliburton booth leading the crowd in song.

A Halliburton spokeswoman previously said that they thought the protest effort was uninformed.

Protest organizers said that they were inspired by a similar protest against recruiters for Dow Chemical Company in 1967. That company made napalm used by U.S. troops in Vietnam. The protest turned violent when police beat students.

Charla y Debate sobre reforma constitucional

2007-09-19T19:10:00.000-07:00

El próximo 2 de octubre a las 4:00pm en la escuela de Economía, en el edificio de FACES (piso 3, aula 307) de la Universidad Central de Venezuela, se realizará una charla sobre la reforma constitucional dictada por el abogado Humberto Decarli Rodríguez, donde se presentarán y debatirán los siguientes temas:

1. Consideraciones básicas: elementos existenciales del Estado.

2. El mundo normativo. La moral, el derecho, la religión y los convencionalismos sociales.

3. Origen constitucional.

4. El Poder: teorías.

5. La pirámide kelseniana.

6. La constitución bolivariana.

7. El proyecto de reforma: apreciaciones sobre la concentración del poder en el presidente (atribuciones, política monetaria, Jefe del Estado, Jefe de las fuerzas armadas, la política internacional), la nueva geometría del poder, las empresas mixtas y la doctrina militar nueva. Su análisis por artículo.

8. Sentido de una posición frente a la reforma.

¡¡Asiste!! ¡¡Infórmate!! ¡¡Pregunta!! ¡¡Discute!!

UCVistas inconformes

Realizada 1era jornada de intercambio y/o donación de guías

2007-09-16T09:04:00.000-07:00

El miércoles 12/09/07 entre las 9:30am y las 12:15pm se realizo la 1ra jornada de intercambio y donación de guías en la escuela de Economía UCV, donde durante varias horas estuvimos regalando (pq eso es preferible a botarlas) varias de nuestras viejas "guías".... La convocatoria no estuvo nada mal ya que asistieron gran variedad de personas entre esas horas llevandose todas las guías que podían.
Como no podíamos tener guías para todos los asistentes acordamos hacer una lista de correo para crear como una especie de red de comunicaciones en la que podremos informar a los demás las "guías" que tenemos guardadas y podemos regalar, o de las que necesitemos, tratando de hacer una especie de inventario de lo que tenemos acumulado.... Nosotr@s podemos ser los intermediarios, o entre las mismas personas pueden ponerse de acuerdo y dar o recibir las "guías"... Un@s compañer@s propusieron volver a hacer otra jornada como la del miércoles, si alguien quiere participar seria cuestión de organizarnos y realizarla...

Por parte del grupo Inconformesucv ahora tenemos los siguientes materiales:

Una guía de ejercicios de Matemática 2,

Una guía de Benjamin A. Frankel "La Guerra Federal y sus Secuelas 1859-1869"; Del libro Formación Histórica del antidesarrollo de Héctor Malave Mata los capítulos de: "Estructura económica de la formación colonial" (2 "guías"), "Las herencias de la república semicolonial", "La patria de los Monagas", todas estas de Historia de Venezuela

De J. T. Ashton "La Revolución Industrial", Jean Fourastie "¿Por qué trabajamos?", C. Wrigth Mills "La Imaginación Sociológica"; Edgar Morin "El Paradigma Perdido", "El último uno por ciento de la historia humana", M. B. Kédrov y A. Spirkin "La Ciencia", John J. Mancionis y Ken Plummer "Sociología", George Ritzer "Teoría Sociológica Clásica", Donald Light keller Suzanne "Socialización. Capitulo 5"; todas estas de Introducción a la sociedad (estas son de Erika Avila, aunq suelen ser las mismas para los distintos profesores.)

Eduardo del Llano "El imperialismo", Mercedes vargas "La Revolución Industrial (trabajo de Ascenso)", Chela Vargas "Problemas del Método de la Historia", Económica", Maurice Dobb "Transición del feudalismo al Capitalismo", Maurice Lee "Naturaleza d las fluctuaciones" "Historia de los hechos económicos contemporáneos" "la evolución del sistema monetario internacional", Ignacio Martín Uriz "Crisis Económicas del siglo XX", Paul Bairoch "Las grandes cesuras económicas y sociales"......Y unas "guías" sobre Alemania e Italia , la segunda guerra mundial, El Imperialismo y los ciclos de coyuntura de la profesora Chela de Historia Económica I (Estas últimas para quienes no vean historia con Chela, tendrían que preguntarle la bibliografía a su profesor para ver si éstas le sirven)

Unos ejercicios de Matemática I

Un texto sobre3 el Sistema de Cuentas Nacionales del banco Central de Venezuela

Exámenes de Gillermo Ortega (Economía Internacional II)

Ejercicios de Estadística I

Prácticas de Eduardo Moreno (Contabilidad)

Exámenes de Macroeconomía II de J. Pineda

Ejercicios de Matemática IV

"Guías de Micro II de Vivancos

"Tratado de teoría Económica" Francisco Zamora, guías sobre el Monopolio, "Poder de mercado y Fijación de precios (Capítulo 5)" Fernández y Tugores, capítulos del libro de "Microeconomía Intermedia" del Hal R. Varian, específicamente del capítulo 1 al 8, y los capítulos 18, 19, 20,21 y 22

Jornadas de Intercambio y donación de guías en la escuela de Economía UCV

2007-09-07T13:02:00.000-07:00

El día 12/09/2007 a partir de las 9:30am en el piso 3 de la Escuela de Economía en la Universidad Central de Venezuela, el grupo Iconformes invita a todos los estudiantes de Economía a participar en la 1ra jornada de intercambio y donación de guías.

La jornada es muy sencilla, nos ubicaremos en el Hall del piso 3 en el edificio de FACES UCV con todas nuestras guías acumuladas durante estos años, pero que ya no las utilizamos. Luego los estudiantes podrán traer sus viejas guías para intercambiarlas por unas nuevas, o simplemente donar aquellas que ya no utilicen y/o buscar las que les hagan falta.
El fin de esta jornada es que entre las guías que vayan regalando los estudiantes, podamos ir acumulando nuevo material para quien lo necesite. Con esto buscamos crear solidaridad entre los mismos estudiantes de la escuela, y conciencia sobre la importancia de reciclar y compartir.....

CARACAS: Convocatoria al homenaje a Simón Sáez Mérida

2007-08-27T11:32:00.000-07:00

CARACAS: Convocatoria al homenaje a Simón Sáez Mérida

El próximo jueves 06 de septiembre, a las 05 y 30 de la tarde, se realizará un homenaje a Simón Sáez Mérida, tras cumplirse dos años de su desaparición física y con motivo del lanzamiento del folleto "Hay hombres que luchan toda la vida", en donde se recoge el discurso de su última aparición pública.

Simón Sáez Mérida, (1928-2005), murió como vivió: luchando contra la oscuridad. Agitador incansable, historiador, profesor universitario y gremialista. Luchador contra el dictador Marcos Pérez Jiménez en la Acción Democrática (AD) de la clandestinidad, fundador del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) y de la revista Al Margen. Protagonista del llamado "Carupanazo" y de la lucha insurreccional de la década de los 60´s, tras lo cual se desempeña como educador y gremialista, participando en diversas iniciativas sociales, como la lucha contra la privatización de la seguridad social y la educación superior. Su experiencia y rebeldía ingobernable lo llevan a ser uno de los primeros que, desde una perspectiva de izquierda revolucionaria, denuncia a Hugo Chávez como una continuación de la llamada "Agenda Venezuela", profundizando la subordinación del país a las principales tendencias de la globalización económica. Este gesto, a contracorriente del oportunismo político y claudicación servilista, lo convierte en una referencia para todos aquellos que actualmente se enfrentan al avance del capitalismo de Estado y el autoritarismo. Este espíritu se recoge en "Hay hombres que luchan toda la vida", cuyo prólogo ha sido escrito por Domingo Alberto Rangel. El texto ha sido impreso en una coedición del periódico El Libertario ( www.nodo50.org/ellibertario) y la Cucaracha Ilustrada, iniciativa editorial de la Organización Nelson Garrido (ONG).

En el evento participará Inés Sáez Mérida, su compañera de toda la vida, amigos y antiguos militantes del MIR. Se proyectará un audiovisual sobre Simón y el joven cantautor David Domínguez le dedicará lo mejor de su lírica.

El homenaje a Simón Sáez Mérida se realizará el próximo 06 de septiembre a las 5 y 30 de la tarde en la sede de la Organización Nelson Garrido (ONG), ubicada en la Avenida Maria Teresa Toro de las Acacias, entre las calles Cuba y Centroamérica, Residencias Carmencita (casa amarilla). Si se desplaza en Metro la estación más cercana es Los Símbolos, salida Avenida El Parque. El teléfono de la ONG es 0212-632.52.91 La organización del homenaje es realizada por el periódico El Libertario (www.nodo50.org/ellibertario ).

LA CONCENTRACIÓN DE PODER

2007-08-09T11:49:00.000-07:00

HUMBERTO DECARLI R.

Uno de los rasgos característicos del actual nivel del modelo populista es la concentración de poder. Se manifiesta en todas las iniciativas normativas así como en la praxis del desempeño de la gestión. La tendencia es acumular en manos del presidente el mayor número de atribuciones y en los hechos abusar recurrentemente del ventajismo y la trasgresión sólo porque la máxima cabeza del Estado lo ejecuta.

En el plano jurídico presenciamos cómo se ha desvanecido la autonomía de organismos y entidades del poder. La ley de los Consejos Comunales es una muestra evidente de aumento del control por parte de Miraflores. Una comisión presidencial es la que coordina, supervisa y al final determina el empleo de los recursos de estos entes. Con esta competencia se manipula desde Caracas el curso de sus actividades estimulando su accionar soslayando a las alcaldías y ayuntamientos.

Asimismo, hay un instrumento creado mediante el ejercicio de la Ley Habilitante. Es la Comisión Central de Planificación cuya finalidad es unificar los criterios gerenciales en desmedro de la autonomía funcional y financiera de los órganos adscritos a los ministerios. Con este paso se otorga a la administración central la dirección de todos estos cuerpos descentralizados.

Igualmente la anunciada reforma constitucional contiene aspectos dirigidos a una mayor densidad de potestades en la figura máxima del ejecutivo. Primero, con la permisión de reelección indefinida o continua del presidente, movimiento efectuado para legitimar la permanencia del mismo personaje el mayor tiempo posible barnizada por la bendición de la carta magna.

Segundo, la reformulación territorial resucitando una vieja idea guzmancista como es la creación de los denominados territorios federales socialistas con los cuales se puede cercenar de población y espacio físico a los estados regionales con el objeto de mandarlos directamente con gobernadores designados a dedo y la ejecución presupuestaria sin intermediarios.

Como se puede apreciar, son movimientos diáfanos para llevar la decisión a pocas manos o mejor dicho, a una sola. Es una tendencia del devenir de la democracia clientelar vigente ahora orientada hacia un autoritarismo ilimitado sin necesidad de asonada de ningún tipo. No podía ser otro el desenlace de los desaciertos del puntofijismo visto desde el ángulo del esquema imperante.

Todos estos desplazamientos se han cumplido sin debate alguno sino con los úcases del ocupante de la jefatura del Estado. Junto al militarismo, el armamentismo y el culto a la personalidad configuran la quintaesencia del régimen. Para ello ha contado con una oposición desfasada, la anuencia de los factores mundiales de poder contentos por la gobernabilidad concedida por Hugo Chávez y por supuesto, la hipertrofia de los petrodólares.

Las anteriores circunstancias se han conjugado para permitir las tropelías referidas. Sin embargo, cuando la renta petrolera no les alcance por la hiperbolización de las erogaciones estatales podrán presentarse signos de crisis y allí actuarán los agentes del dominio internacional. La experiencia de C.A. Pérez es un antecedente digno de estudiar para la comprensión de la misma dialéctica histórica atravesada por Venezuela. Las bonanzas financieras derivadas del precio del barril han sido manejadas por igual desde la óptica de la democracia representativa no importa quién se encuentre detentando el andamiaje del poder.

Autonomía Universitaria en Riesgo

2007-07-31T08:11:00.000-07:00

El alza del movimiento estudiantil para demostrar su descontento con lo que sucede en nuestro país es un acto de responsabilidad con Venezuela. Lo lamentable es el motivo que despertó finalmente a los estudiantes universitarios, que durante años permanecieron apáticos, y que no muestra el verdadero potencial de nuestro pensamiento.

El cese de la concesión del canal de televisión RCTV no debe ser motivo de reacción por parte de quienes seremos el futuro de nuestro país. Debemos evaluar la situación y preguntarnos si realmente vale el esfuerzo defender a una empresa privada que nunca ha mostrado interés por los estudiantes, además de contribuir a la desmoralización de los televidentes a través de su programación sexista, amarillista y sin contenido de calidad que alimente a la cultura nacional. Habría que preguntarnos si RCTV era sinónimo de libertad de expresión: si todos podíamos participar o si sólo lo hacían los que complacían los intereses de Marcel Granier.

La oportunidad se ha prestado para que la Autonomía de nuestra Universidad se vea vulnerada por el Gobierno Nacional, que siempre está sediento de poder y que no ha logrado tomar posesión de nuestra casa de estudio. Tanto al actual presidente como a los futuros se les debe recordar que la Autonomía Universitaria no se negocia y no necesitamos recibir señales de amenaza para defenderla.

Pero ¿cómo han aportado al movimiento los líderes estudiantiles?, la respuesta es sencilla: como oportunistas politiqueros. Hasta el momento no hemos logrado avanzar, el tema de la defensa de RCTV tampoco ayuda, pero existen argumentos dentro de los grupos de estudiantes que no son tomados en cuenta por estos seudo-líderes, probablemente por conveniencia, e incluso nos queda la duda de si están siendo respaldados por los partidos políticos que sólo han logrado hacerle daño a nuestro país durante años, porque si se analizan sus conductas se podrán encontrar varias semejanzas: el uso de los medios de comunicación que sólo informan lo que les interesa (y además tergiversado), la salida de la Asamblea Nacional (a pesar de estar en cadena nacional), la continúa repetición de frases trilladas, la defensa de grupos irracionales que han destruido a nuestro país (sólo porque comparten su descontento con el Gobierno), la falta de argumentos, además de otros aspectos.

Si la verdadera intención es protestar para que nuestros derechos se cumplan y Venezuela mejore, debemos hacerlo con seriedad y no con excusas que pueden ser fácilmente invalidadas.

Los estudiantes universitarios tenemos mucho más por qué manifestarnos, pero si no se permite que lo hagamos seremos vencidos antes de la batalla. Es necesario organizarnos para concentrar el intelecto de los estudiantes, de esa manera seremos indestructibles.

La Autonomía es un tema que afecta a los estudiantes, profesores, obreros, personal administrativo, entre otros, y todos deben ser tomados en consideración. Mientras nosotros mismos no velemos por que se cumplan los derechos de todos los miembros de nuestra comunidad universitaria, estaremos poniendo en riesgo nuestra Autonomía, aparecerán los interesados en apoderarse de lo que es nuestro y lograrán arrebatárnoslo bajo la excusa de ellos sí ser capaces de resolver nuestros problemas.

Las exigencias que hace Venezuela a la Universidad Central de Venezuela son: a los estudiantes para que tengan un pensamiento crítico y cometan acciones constructivas, a los profesores para que faciliten las vías para el desarrollo de nuestro intelecto; a los trabajadores para mantener a nuestra Universidad en óptimas condiciones de funcionamiento y a los entes rectores les toca la labor más importante: velar porque los estudiantes, profesores y trabajadores ejerzan sus funciones de manera correcta y armoniosa.

La UCV es independiente, capaz, tiene las herramientas necesarias, pero está amenazada. El motivo para ejercer cargos directivos debería ser la mejora del sistema, no satisfacer necesidades de poder sin aportar ni ser productivos. La discriminación dentro de la UCV debe ser repudiada, la lucha por el poder de los bandos políticos extremistas que sólo velan por sus intereses debe ser eliminada, basta de politiquería, bienvenidos sean quienes estén dispuestos a trabajar por una mejor UCV.

Un régimen militar

2007-07-21T20:34:00.000-07:00

DOMINGO ALBERTO RANGEL
El Mundo /Caracas , 19 de Julio de 2007

Un régimen militar

El régimen bolivariano, socialista y patriota del comandante Chávez es, ante todo, un régimen militar.

Ser socialista y patriota ya es una contradicción restallante. El socialismo es internacionalista, lucha por abolir las fronteras y superar, cuanto antes en la historia, la etapa del Estado-Nación que la humanidad empezó a vivir hace cuatro siglos o más. Socialista patriota es como gélido hirviente o sólido líquido, una contradicción por sí misma. ¿Por qué, sin embargo, semejante contradicción, grotesca como pocas, ha podido prosperar en la Venezuela de los últimos ochos años? Porque en el mundo de las farsas todo es admisible, diríamos a guisa de respuesta que por tajante erradique o extinga la discusión. Sin embargo... El régimen bolivariano lleva ya ocho años imperando y parece destinado a durar otros años más. Desaparecerá como todo régimen en Venezuela, derrotado por un cuartelazo porque -otra pregunta se impone ahora- ¿cuándo ha habido aquí cambios por la vía electoral? Jamás, el presente régimen caerá -nadie puede precisar cuándo- el día en que otra generación de militares decida enviarlo de paseo, igual a lo ocurrido en 1945, 1958 y 1992. La historia repetitiva de los cuartelazos, hincada en Venezuela por Pedro Carujo, no parece destinada a cesar hoy mismo, tiene ella, por el contrario, vida lozana como para penetrar hondo en el siglo XXI. Aquí puede decirse, lo que dijo Voltaire de Prudis, que un ejército ha conquistado un país.

CAMARILLA OCULTA

Insistamos, lo de bolivariano y socialista, otra contradicción tan restallante como la de socialista y patriótico, es tolerable y puede seguir subsistiendo porque el régimen es militar y militarista. ¿En qué sentido es un régimen militar? En el único sentido que determina la naturaleza de un régimen político. ¿Qué rasgos caracterizan a quiénes en el Estado toman en un momento o en una etapa determinada las decisiones políticas? Los que monopolizan las decisiones en este régimen son todos ellos militares. Hay un gobierno, una camarilla oculta que, tras bastidores, rige al Estado. Diríamos para redondear este aspecto del análisis que Chávez mismo, tan autosuficiente, es como un actor que tiene detrás de él, oculto para que no lo vea el público, un apuntador.

A Chávez lo guía, controla y manda una camarilla de militares retirados y activos que son en este régimen quienes toman las decisiones o dicen la última palabra. Así como cuando Gómez mandaban los tachirenses y sólo ellos, bajo Pérez Jiménez los militares y con los adecos la Vieja Guardia, con Chávez sólo gobiernan los uniformados, así estén retirados. Ellos deliberan y resuelven todo, los civiles ejecutan sus órdenes o traducen sus decisiones al plano de la práctica. Las palancas fundamentales del Estado reposan bajo el control de los militares. ¿Desde la salida de Miquilena ha habido alguien que no sea militar retirado en Relaciones Interiores? Pero no es sólo allí...

Los militares controlan o ejercen el cargo clave en la Cancillería. Y ejercen por igual, como titulares o como contralores, los ministerios de importancia estratégica. Siete u ocho gobernaciones de estado son ejercidas por ellos. Algunos, por cierto, como el de Carabobo, tienen, según confesión propia, dos camionetas Hummer en su finca de Barinas y otras dos en Valencia. Aprovechado el muchacho... Sin embargo, nada de eso tiene importancia como signo. Lo peor es que los militares se han apoderado, como hicieron en Rusia sus cofrades hace años, de todo el Estado y de la política.

¿No es un signo ominoso que la única discusión sobre el partido oficialista se haya empeñado entre dos militares, Müller y Ameliach? Ese partido es una carroña moral, ya lo sabemos, pero es la carroña que gobierna. El comandante Chávez no es un tirano militar, pero sí es el representante en el poder de una camarilla militar.

Dos minutos de odio en Antímano

2007-07-14T19:40:00.001-07:00

Por Rafael Uzcátegui (*)

El viernes 01 de junio, a petición de los estudiantes, algunas organizaciones de derechos humanos venezolano que integran el Foro por la Vida acordaron asistir a la manifestación convocada para ese día en calidad de observadores. La decisión aspiraba ayudar a resguardar el derecho a la manifestación y la integridad de los estudiantes de diferentes instituciones públicas y privadas, los cuales pretendían movilizarse hasta El Paraíso, y de ahí a la Asamblea Nacional, en protesta por el fin de la concesión a RCTV. De esta manera, una docena de activistas en derechos humanos nos encontrábamos ese mediodía en las puertas de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), en la delgada área que separaba a los universitarios del cordón policial que rodeaba la concentración. Cómo se sabe, la Policía Metropolitana impidió la marcha recibiendo órdenes de arriba, que afirmaban que la misma era ilegal debido a la ausencia de un permiso de la Alcaldía de Caracas.

Tras momentos de tensión, la llegada de un contingente de universitarios de la UCV y otras universidades, el reacomodo del cordón policial, la llovizna, la breve caminata hasta la Conferencia Episcopal Venezolana, el aguacero, la llegada de un grupo de diputados y la posibilidad de que los estudiantes tuvieran un derecho de palabra en la Asamblea Nacional, la jornada de protesta parecía haber llegado a su fin, ya casi despidiendo la tarde. Durante todo el periplo la consigna que más se escuchó fue "No somos golpistas, somos estudiantes".

Los que aún esperábamos sobre el asfalto mojado, nos devolvimos a la Católica para cortar camino a la estación del Metro de Antímano. Las manecillas daban las seis de la tarde. Confundidos entre los adolescentes, con el sudor acariciándonos la espalda, conocimos por los espontáneos fiscales de circulación dentro del campus que la estación del Metro no funcionaba por el momento. Empanadas y té, conversas fortuitas, 30 minutos de espera. El anuncio de reapertura hizo que más de un centenar de almas cansadas desfiláramos por la pasarela que acerca a los ucabistas a la estación. Paso redoblado de este lado, del otro, los demonios exiliados de Pandora.

Para terminar así la jornada, hubiera preferido bailar sobre perdigones y perderme en los torbellinos de brazos que preceden a los culatazos de fusil. Para ver lo que vi, quedar ciego por el jugo ácido de las lacrimógenas, tosiendo soberbias coaguladas con sangre por las fosas nasales. Antes de sentir aquello, perder un zapato, abotonarme mal la camisa y empeñar la razón a plazo fijo durante toda una semana.

Una doble columna de policías metropolitanos extendía una doble fila entre la entrada de la Ucab y la estación del Metro de Antímano. En el medio de este túnel azul petróleo un oficial filmaba a sus transeúntes. Detrás de los policías un grupo de alrededor de 200 personas escupían, gritaban, vociferaban, gesticulaban descomponiendo sus rostros, tensando los músculos de sus manos, pateando furiosamente el piso. Caminando sobre el vértigo, debajo del "¡asesinos!, ¡golpistas!, ¡oligarcas!, ¡hijosdeputa! y ¡maricos!", los estudiantes delante ponían cara de desentendidos. Yo me reducía a dos cuartas de estatura. 5 horas antes el Defensor del Pueblo afirmaba que el presidente no quería enfrentar a la gente entre sí. Pero yo, en ese preciso momento, recordé que la sociología me había enseñado a utilizar correctamente las categorías analíticas. Y nada se me pareció tanto a la palabra que pronuncié al final de aquel linchamiento simbólico: fascismo. Si las palabras crean realidades, desde ese día tengo los labios quemados.

Como si los cuervos no volaran ya suficientemente alto, los vagones dirección Zona Rental arribaron al andén en oscuras, en tinieblas permanecieron y en sombras transportaron la respiración cortada de quienes escapábamos del frenesí. En el siguiente andén, puntualmente, encendieron la luz para recibir a los nuevos pasajeros.

Pensamiento-Acción-Autonomía

2007-06-23T08:54:00.001-07:00

La universidad es un punto de encuentro de ideas, éstas deben fusionarse para dar paso a nuevos planteamientos y desarrollar así una autonomía innovadora sujeta a cambio. Nosotr@s, como grupo estudiantil consideramos que las ideas no deben venir solamente del gobierno o de liderazgos institucionales, la base del cambio en la sociedad se encuentra en las distintas comunidades. La universidad como representante del principio de “universitas”, debe abrirse a la sociedad y reflexionar que tan identificada está con la misma. Hay que aprovechar esta valiosa oportunidad para generar cambios en la universidad, que permitan dar respuestas adecuadas a las demandas sociales; estas serán efectivas en la medida que actuemos con una actitud crítica sobre el papel de nuestra institución en el país.

El primer aspecto a evaluar es el rol de la autonomía universitaria, ¿qué es? ¿cómo se alcanza? ¿fortalezas y debilidades? En nuestra opinión, para dar respuesta a estas preguntas debe darse un debate a nivel general en la comunidad, utilizando y generando todos los canales posibles. Pensamos que en términos ideales, la autonomía es aquella en la que se de libre participación en la producción del conocimiento, partiendo desde el pensamiento plural de los miembros de la comunidad, donde se presente una crítica constante, madura y responsable del proceso de enseñanza y aprendizaje del contenido de investigación, la vinculación de la tarea investigativa con la docencia, promover entre sus miembros el sentido de la aventura, la fascinación del descubrimiento, la sed del saber por el saber mismo y el gozo de la creación. Formar hombres y mujeres libres que se dediquen a trabajar en pro de una sociedad libre, igual, solidaria, capaz de evolucionar incesantemente.

Rechazamos intervenciones estatales, politiqueras, militares, etc. Los cambios de la universidad deben venir de nuestra comunidad, no aceptamos que el gobierno trate de ser quien imponga las transformaciones, ni el manejo de éstas. Entendemos que la presencia autoritaria del estado amenaza con romper la actual autonomía; esto lo repudiamos. Sin embargo, no podemos dejar pasar por debajo de la mesa las distintas irregularidades que existen en nuestra comunidad, por ejemplo, incumplimiento de docentes y trabajadores en sus obligaciones laborales, mal manejo de recursos, pocos canales de información para la comunidad sobre la labor de la institución, inseguridad, carencias en infraestructura, entre otras. Hay que resaltar que existe apatía en los estudiantes, lo cual contribuye a la continuidad de estas irregularidades. La solución de estos problemas radica en tener una participación activa.

Dado que está en boga el tema de la autonomía, es necesario tocar estos problemas y los que surjan, a partir de la acción en la identificación y solución de dichos problemas. El método que proponemos es el de una acción constante, donde cada grupo o individuo piense, innove y actué a las escalas posibles para plantear y solucionar los diversos problemas que les atañen. Apoyamos que se realicen en distintas universidades charlas, reuniones, debates, etc, sobre el rol universitario en la sociedad. Empero, para nosotr@s es alarmante ver como ha querido ser utilizado el movimiento estudiantil por oportunistas, quienes muestran interés en los problemas que nos aquejan, de manera parcial. Esta parcialización se observa en muchos de los llamados representantes estudiantiles, quienes tratan de imponer una ideología determinada, la cual no puede ser presentada como pensamiento total y único de la comunidad universitaria. Consideramos que para romper la apatía que nos ha caracterizado en estos últimos años debemos impedir que se consolide el poder de estos seudo-caudillos, pensamos que el pensamiento universitario es diverso, por lo que creemos que la representación estudiantil debe presentarse de forma horizontal, donde la opinión de un@(s) sea tan respetada como la opinión de otr@(s), y a su vez, lo que digan un@s u otr@s no opaque o se imponga a los demás como algo inmutable, “La libertad del otro, eleva la mía hasta el infinito” (Mijail Bakunin). En nuestro criterio, debemos pensar y actuar como miembros de una colectividad que potencie nuestra individualidad, ni borregos ni egoístas. El pensamiento no es repetir un casette, o ser una esponja, es un proceso de constante evolución que construimos como individuos libres, en una comunidad libre, y esa es la universidad autónoma que queremos.

Gobierno renueva concesión de canal de Gustavo Cisneros

2007-06-09T08:24:00.000-07:00

En un comunicado de prensa de la Comisión Nacional de telecomunicaciones (Conatel) del gobierno venezolano, se confirmó la renovación de la concesión al Canal 4, Venevisión, televisora propiedad del conocido empresario Gustavo Cisneros.

En la nota de prensa, disponible en http://www.conatel.gob.ve/, el organismo afirma que "CONATEL emitió la transformación de títulos y renovación de la concesión a cuatro de las cinco televisoras, cuya licencia vence el próximo 27 de mayo (Venezolana de Televisión, Venevisión, Televisora Andina de Mérida, y Amavisión), con lo cual se completa el proceso de renovación de títulos en materia de televisión".

Venevisión, de manera similar al Canal 2 (cuya concesión si fue revocada) y el 33, informaron de manera sesgada los sucesos de abril del 2002 en Venezuela, cuando se realizó un golpe de estado contra el presidente Chávez. Las imágenes de los individuos disparando desde el Puente Llaguno fueron tomadas por cámaras del Canal 4, y repetidas insistentemente por su señal. Estas imágenes fueron motivo de un documenal llamado "La verdad sobre Puente Llaguno", que desmentía las acusaciones formuladas desde esa televisora.

Tras la reunión entre Carter-Cisneros y Chávez, en la cual fue realizado un pacto con una parte de la burguesía venezolana, casualmente la que posee mayor participación en el capitalismo internacional, el Canal 4 "modificó" su línea informativa, tanto que hoy en día en considerada como una fuente confiable por las agencias de noticias del gobierno venezolano, los cuales transcriben las entrevistas realizadas a funcionarios del gobierno venezolano.

El Canal 4, ademas, posee una programación tan cuestionable como la del Canal 2. Humor sexista y homofóbico es el protagonista de sus programas "humorísticos", y la degradación de los seres humanos es reiterada a través del sabatino "Sábado Sensacional".

La decisión de la renovación de su concesión habla por sí sola acerca de la "democratización del espacio radioeléctrico, pregonada por el estado venezolano. El Canal 4 será el principal beneficiado de la torta publicitaria, eliminado su principal competidor, el Canal 2. Además, las movilizaciones exclusivamente contra RCTV (2), distrajeron la atención de los revolucionarios sobre la renovación de la concesión al canal de Gustavo Cisneros, hasta hace unos años integrante del "eje del mal".

Reacción a la intolerancia

2007-06-03T10:17:00.000-07:00

El cierre del canal de Bárcenas ha generado enormes turbulencias sociales en las calles de la capital y del país. Estudiantes de todas las universidades, públicas y privadas incluyendo algunas muy confesionales, aunados a sectores populares han salido a los espacios públicos para manifestar su inconformidad con la decisión del presidente de no renovar la concesión al canal dos.

Es interesante dejar claro algunos aspectos respecto este acontecimiento. La manera de hacer televisión en Venezuela ha sido realmente nefasta con expresiones ideológicas donde el machismo, el racismo y la ilusión de una falsa movilidad social, se han hecho presentes en múltiples programas dramáticos y comedias, además de una postura sectaria sobre los invitados en los de opinión. Siempre el canal, privado u oficial, promueve figuras de acuerdo a la política opinática de la emisora violentando la más elemental imparcialidad e información veraz.

Sin embargo, la conducta del gobierno actual respecto a la televisión es asaz contradictoria. Le prorrogó la concesión a Venevisión y a Venezolana de Televisión, vale decir, Venezolana de Venevisión, como lo expresa un diálogo entre los dos presidentes de esas entidades circulando profusamente por Internet. Empero, se la niega a RCTV por simples razones soberanas de Estado para esconder el verdadero motivo: su disidencia con relación a la política oficial.

Además, subyace un verdadero tesoro detrás del cierre televisivo. Me refiero a la torta publicitaria que obviamente favorecerá a la estación de la Colina y en menor grado a Televen. Esa inmensa masa dineraria se orienta hacia los privilegiados por el Estado como el grupo Cisneros. Es un secreto a voces la conocida reunión en la Orchila donde el magnate televisivo cubano-venezolano, aupado por sus padrinos Jimmy Carter y Bush padre, concilió y negoció con el Jefe del Estado venezolano para resolver sus diferencias. El otrora empresario golpista se transformó en un aliado de la revolución socialista.

Lo grave del cierre de la planta de los Phelps radica en la intención de silenciarlos porque no comparten la visión gubernamental. Allí reside una iniciativa totalitaria destinada a la búsqueda de una opinión única siguiendo el esquema del socialismo autoritario. El paradigma cubano ha sido escogido por el presidente Chávez para avanzar en el proceso de uniformidad informacional. Una sola visión del mundo en la educación y en la opinión pública es la finalidad de un régimen profundamente reaccionario como el encabezado por Fidel Castro. El culto a la personalidad del caudillo, la concentración de poder y el miltarismo, son los rasgos fundamentales del llamado socialismo real.

A nuestro presidente no le importó el rechazo de más del ochenta por ciento de la población a la medida como lo prueba el sondeo hecho por una empresa seria como Hinterlaces ni tampoco la tímida presión internacional en distintas instancias. Pero lo cierto es que ha logrado destapar la participación de diversos sectores de la sociedad venezolana sedados hasta ahora por la fuerza del clientelismo rentista. Ofusca la transgresión a la disidencia, a la discrepancia y a la tolerancia que ha motivado esta inusitada presencia de la gente en las arterias de la nación. Un verdadero fenómeno masivo ocasionado por la mentalidad autoritaria de quien detenta las riendas del poder en la nación.

HUMBERTO DECARLI R.
hachede@cantv.net

Artículo publicado en El Mundo el sábado 5 de mayo de 2007.

La libertad de expresión, esencia de la universidad

2007-06-02T19:45:00.000-07:00

"No estoy de acuerdo con una palabra de lo que dices, pero daría la vida por defender tu derecho a opinar "

Como estudiantes de la UCV nos preocupamos por los acontecimientos que ocurren en el país en estos momentos, donde pareciera se esta presentando una reacción estudiantil, que por tanto tiempo ha estado apagada. Como jóvenes nos preguntamos y manifestamos lo siguiente:

. Rechazamos el cierre de cualquier medio, ya que esto es solo una muestra de autoritarismo, mas no defendemos los intereses de particulares(RCTV).

· ¿Donde están los trabajadores de RCTV cuando los estudiantes estamos siendo agredidos? ¿Acaso para ellos sólo somos carne de cañón?

· ¿Por qué a Venevisión le renovaron la concesión cuando ellos son tan inmorales como RCTV?

· La libertad de expresión representada a través de los medios televisivos es, en realidad, inexistente ya que los canales están 100% al servicio del Estado o 100% al servicio de la oposición, son los representantes del poder, nunca han defendido los intereses de los estudiantes.

· ¿Por qué no hemos protestado por los enormes problemas de nuestra UCV pero salimos a protestar a favor de un canal que promueve el consumismo, es sexista, amarillista, pornográfico, etc.? En las épocas duras de los 70, 80 y 90's nunca defendió a los estudiantes, ni mucho menos la libertad de expresión, siempre actuó a favor de sus intereses. Tampoco podemos dejar a un lado el carácter mitómano, autoritario y alienante de las televisoras al servicio de "Hugo I", donde no se discute lo que diga el amo.

· No creemos en la polarización que nos imponen Chávez y la oposición. Creemos que el cambio debe venir desde abajo, de los estudiantes, de las comunidades, no de unos políticos con discursos de misses.

· ¿Será esta otra lucha de una semana, o por fin estaremos despertando de esta larga apatía? Esperamos que así sea, que de ahora en adelante nos levantemos en contra de los males que aquejan a nuestra sociedad: asesinatos, violaciones, ecocidios, etc.

Los estudiantes debemos ser críticos y de mente abierta, no permitamos el adoctrinamiento, no coartemos la libertad de expresión de nuestros compañeros, todas las ideas deben ser escuchadas. Esa es la esencia de la Universidad.